| 发布日期：2024-08-23 14:26 点击次数：116 |
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字由字在——书写中的潮州The Origins and Being of Chinese Writing
A Special Exhibition Featuring Daily Chinese Writing in Teochew
展览时候
2024年7月6日—8月27日
展览地点
app潮州好意思术馆1、2、3号厅
广东省潮州市潮州通衢中段
书史除外
字由 潮州历代“日常书写”文件贵府、什物与图片（节选）
一般而言，日常书写层面络续被扬弃在书道史的视线除外。本色上，每个使用汉字的东谈主都参与了中国书道的构建。此单位通过展示潮州民间历代碑刻拓片、书写作件、牌匾、商品告白、手手本、书信、工艺品、书道作品等，卓著潮州历代日常活命中为万般事务的需求而进行的书写，关切书道史上遗漏的非著名书家、书作，呈现具有水灵人命、有机活动的连贯历史，体现潮州历史上的“日常书写”，从各人文化的角度叙述“书写”在传统文化配景中的构建体系。
书伴家常
潮东谈主因起居饮食、老师学习、诊疗疾病、婚配习俗、民俗活动、亲一又通讯、文艺创作等各方面的活命需求而进行书写，这些面目互异的书写足迹是言语的蔓延，其背后也蕴含着社会、历史、不雅念、情谊、集体牵挂等丰富的文化内涵。
（一）日用工艺品 订餐物联网软件开发费用
潮绣绣艺精采致密，颜色富丽堂皇，是我国四大名绣之一粤绣的蹙迫门户。潮绣历史悠久，源于何时，说法不一，主流说法是始于唐代，酿成立场于明、清，流传于国内、东南亚、欧洲一带。潮绣构图实足平衡，针法繁多，纹理明晰，托地垫高，颜色浓艳，遮蔽性强，以豪阔浮雕效力的垫高绣法独异于其它绣法。
潮绣标旗“五谷丰登”
民间工艺书写是民间汉字书写中较为额外的类别。从时令节庆，到东谈主生礼节，潮绣的民间工艺书写都呈现出祥瑞性的特征，体现于其笔墨的用词用句以及合营的遮蔽性图案想象。该展品标旗属于“巡游式庙会”的游艺方阵，多为当地独身女性肩担巡行。标旗的字体保留丰厚清翠的笔画造型，一方面是便于潮绣工艺的制作，另一方面更蹙迫的是体现透彻、圆融、阖家欢庆的祥瑞不雅念。其笔墨多为祈愿道贺的四字词，一般可分为俗信、抒情、当令三种。“俗信”本是原始信仰或迷信，冉冉发展成对活命的好意思好愿望和积极信念，其中最直不雅地体现民间的泛泛追求的为“福禄寿喜财”等笔墨。
清代阮元书《朱柏庐治家格言》 金漆木雕屏风
此潮州金漆木雕屏风将《朱柏庐治家格言》以行楷阳刻加金漆工艺的方式抒发财训，尺幅之大，实属坚苦。《治家格言》（又称《朱子家训》《朱子治家格言》《朱柏庐治家格言》），以儒家“修身”“皆家”的中枢念念想为目标，集作念东谈主处世步伐之大成，是清代人所共知、脍炙东谈主口的教子治家经典家训。
阮元（1764-1849），字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老东谈主，江苏仪征东谈主。清朝中期官员、经学家、训诂学家、金石学家。乾隆、嘉庆、谈光间，历任浙江、河南、江西巡抚及漕运、湖广、两广、云贵总督。
锡制诗文茶船、锡制茶叶罐、老药桔瓶
（二）日常讹诈
清末 歌册《新造五好意思缘》潮城府前街吴家瑞文堂藏板
清末 歌册《新造五好意思缘》潮安县李万利藏板
潮州歌册，又称歌、歌文、说文、弹词，是用潮州方言诵唱的民间说唱簿子，是一种民间说唱体裁，主要流行于潮汕、闽南地区，在港澳台、东南亚潮东谈主中也有流行。它成于明中后期，盛于清乾嘉年间，发展于民国时期，2008年被列入第一批国度级非物资文化遗产彭胀录格局名单。这次展出《新造五好意思缘》潮城府前街吴家瑞文堂藏板和潮安县李万利藏板，虽都是木刻本，但两者字身形度互异，前者合法，保留羊毫书写之韵；后者扁拙坚忍，有刀刻金石之气。
清末 中医手手本
清末 药方
自古医学与书道密不能分，中医手手本、中医临床医案集、手抄药方等文件贵府，具有医学的实用价值，也兼具书道的审好意思价值。这些中医类文本贵府，订餐物联网软件开发费用留住了潮州老中医的楷书、行书、草书等笔迹，或精妙灵动，或崭新当然，或娴熟洒脱。
清代 紫金丹药瓶、青花小药罐、中药柜
（三）文化习俗与家族
潮州传统民居开荒的大门贯串体现了潮州日常书写的讹诈。从华夏挪动而来、分支别居的潮东谈主，把祖宗的姓氏由来、名东谈主故事、先贤哲言等浓缩为四个大字，嵌入在自家大门的匾额上，如“颍川旧家”“江夏旧家”“高阳世家”等，体现了潮东谈主崇祖重族的相识。匾额下的门簪，刻有九叠篆“诗”和“礼”，既有遮蔽图形的好意思感，又有传递笔墨信息的作用。门前吊挂的灯笼写上自家姓氏和“五风十雨”“财丁兴旺”“四季空闲”等祥瑞词语，字体圆扁实足，委托潮州东谈主民的好意思好愿望。木门上的“门符”题有“神荼”“郁垒”两位门神的名字，也有“崇功报德”“集福迎祥”“加冠进禄”“好意思轮好意思奂”“桂馥兰香”等四字祥瑞佳句，兼具门联的特征，有门神之形，又含门神之韵。门符往往是在木制产物油漆之时题写画图，红底黑或金字，或篆书，或楷书，或行书；或古朴，或俊逸，或洒脱。
明代潮州知府郭子章楠木牌匾“琼枝玉叶之裔”
民国 历法表
民国 彩塘吴氏手抄族谱（影印）
1921年 手抄家用红白帖式全集
“国度有史，场统共志，家族有谱”，族谱是中国社会私有的历史文化情状，历史源源而来。撰写与修改族谱是中华英才的优良文化传统，亦然潮东谈主重宗聚族这一文化特征的蹙迫体现。
（四）讲明与奖励
1952年 毕业文凭 / 1942年 奖状
1954年 成婚证
（五）老师学习
1948年 作文
（六）侨批
侨批是华裔华东谈主通过民间渠谈（批局、水客）寄给家乡家眷的书信和汇款的合称，又称“银信”，其文化内涵丰富，被誉为中国“20世纪的敦煌秘书”，2013年入选和谐国寰球牵挂名录。“批”在潮汕方言是“书信”的真谛。此部分展示了20世纪20年代至70年代来悔改加坡、马来西亚、泰国等东南亚国度及中国香港地区寄往潮汕地区的侨批，通过文物史料什物展示其丰富文化内涵和蹙迫价值，以侨批书道呈现海表里潮东谈主书信往返中涵盖的政事、经济、军事、文化、交通、金融等诸多方面内容，传递书信中的家情、亲情、乡情、国情、世情，以及书写体式、书写语境、书道书仪等，叙述近当代海表里书道艺术的发展、调换。
20世纪30年代 新加坡李龙扶寄潮安母亲侨批
侨批封正面为山水封。山水封是一种最常见的侨批封，使用时候最长，封面中间常以古代货币、山水东谈主物、飞禽走兽、地舆名川、名东谈主名言等为图。从20世纪20年代至80年代，皆有此封。正面右侧“潮安急水仙好意思乡”为收批东谈主地址；中间“家慈亲大东谈主”为收批东谈主姓名；左上方“外付币六元”为款额；左下方“李龙扶”为寄批东谈主姓名。后头盖有邮政日戳，以及新加坡光裕兴批局“保家银信，余事不准”钤记。内信写知母躬行体不佳，女儿异常记念，如添丁会随即见告，并寄大银六元家用。
1927年 潮汕华裔在新加坡拍摄的肖像照
1927年，一位潮汕华裔在新加坡拍下一张个东谈主肖像相片。相片上以小楷写下诗一首“飘舞天南困俗尘，连年多病减精神。依东谈主寄慨仲宣赋，对影与嗟范叔贫。床头金尽余傲骨，一肩明月胜吟身。至今悔不十年读，虚负韶华廿五春。”字里行间，抒发了这位华裔在别国异地飘舞的心情和感受。这亦然潮汕华裔下南洋的一个期间缩影。
侨批局、寄批东谈主、收批东谈主用于批封、批信上的万般护封印、书柬印、私章、蓄意印记。
民国元成利潮汕汇票
汇票是在银号兑换钱款的单据凭据，主要用于侨汇和生意贸易通顺。潮汕地区出国东南亚的华裔，鉴戒了以办理生意汇兑为主要业务的票号训诫，在国外办起私东谈主商号银号。批局把华裔的批款通过银号汇票寄归国内，由国内的送达批局将汇票到国内联号银号终了，再分清偿侨户。
（七）历代书道创作
潮汕先民徙自华夏。自唐代尤其是韩愈治潮以降，兴学重教，习惯日开，东谈主文渐著，历代书家辈出，如卢侗、刘昉、林大钦、林大春、吴殿邦、黄锦、释谈忞、曾习经、丁日昌、范家驹、符翕、陈小豪、佃介眉、詹安泰、黄碰到、张竞生、康晓峰、方功惠、饶宗颐等。这次展览展出潮州好意思术馆馆藏符翕、陈小豪、方功惠等潮州名家日常书道创作作品。
清代 符翕《行书春联》
清末民初 陈小豪《行楷》
1980年 康晓峰《隶书春联》
1888年 方功惠《楷书四屏》
部分展品提供：
日用工艺品：潮州市艺成潮绣究诘院、潮府时候茶文化博物馆、魏树光
日常讹诈：广东省岭海档案馆、潮府时候茶文化博物馆
文化习俗与家族：广东省岭海档案馆、鸿德堂
讲明与奖励：广东省岭海档案馆
老师学习：广东省岭海档案馆
侨批：广东省岭海档案馆
历代书道创作：潮州好意思术馆馆藏
—THE END—
本次展览将合手续至2024年8月27日，免费向公众绽开。不雅众可通过潮州好意思术馆公众号进行预约或佩戴本东谈主身份证进场。
潮州好意思术馆参不雅率领
潮 州 好意思 术 馆
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电话 Tel 丨0768 - 2527277
邮件 E-mail 丨czart2527277@163.com
