| 发布日期：2024-08-01 16:36 点击次数：182 |
见与不见订餐物联网软件开发费用，齐为边见。
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【原典】
有一粗笨，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。
师曰：学问远来深奥，还将得原来否?若有本则合识主，试说看。会曰：以无住为本，见即是主。师曰：这沙弥争合取次语。
会乃问曰：沙门坐禅，还见不见?师以柱杖打三下，云：吾打汝是痛不痛?对曰：亦痛亦不痛。
师曰：吾亦见亦不见。神会问：怎样是亦见亦不见?
师云：吾之所见，常见自心过愆，不见他东说念主吵嘴好恶，所以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛怎样?汝若不痛，同其木石；若痛，则同小东说念主，即起恚恨。汝上前见不见是二边；痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄东说念主?
神会礼拜悔谢。
师又曰：汝若心迷不见，问善学问觅路；汝若心悟，即自见性，照章修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷?汝若自见，亦不 代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见?
神会再礼百余拜，求谢过愆。服勤给侍，不离傍边。
【悟读】
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应无所住，而生其心。
信得过佛法，无得无失，无悲无喜，窝囊无所，弗成想议。一想就住，一议便非。想者易落入其说念，说念罔而魔，魔即是一种捏念；念起不住，才是真悟。
“东说念主法地、地法天、天法说念、说念法当然”，在说念家看来，说念等于“自联系词然”。
神会参拜内行，内行抛出之问题是，“学问远来深奥，还将得原来否?”神会之修起是，“以无住为本，见即是主”。
顿教决窍强调的是，“无念为宗，无相为体，无住为本。”东说念主之人道，即东说念主之原来容颜。神会如斯说，显然是在照搬佛理。
神会之修起，看似齐全。内行却不认为然，物联网软件开发公司认为不是信得过的见性之阐发。于是，神会反问说念，“沙门坐禅，还见不见？”内行莫得径直修起，用柱杖打了神会三下。问说念，“吾打汝是痛不痛?”
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app此禅宗典型之打机锋。神会答曰，“亦痛亦不痛”。“我亦见亦不见”，内行亦是玄妙作答。
接着，内行对神会开示说念，“见不见是二边；痛不痛是生灭。”
神会之见，只好二边，即见和不见。“但有所见，齐为边见”，本真人道，靠悟不靠求；打即痛生，不打则痛灭，此已经是生灭之法。此处内行月旦神会自性尚不自见，因而不是信得过兴致之醒悟。
“见见见，非见非见，见非见 ；闻闻闻，不闻不闻，闻不闻”。所见之物，经常非是真见，即事物之原来容颜；唯有信得过地看破虚妄，知悉真相， 所见之物，才是事物之本真。
借用《天说念》之言，“信得过醒悟，须开天眼”，此小东说念主和智者之分辨。
“不落双方，不住断常，不着空有”，“花非花，梦非梦；花如梦，梦似花；梦里有花，花开如梦”，“不落双方，得其中庸”，方为大路。
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