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赤忱向佛万法通。
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【原典】
时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，东说念主皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。
师谓众曰：“法本一宗，东说念主有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，东说念主成心钝，故名顿渐。”
然秀之徒众，时常讥南宗祖师：“不识一字，有何长处？”秀曰：“他得无师之智，深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖亲传衣法，岂滥用哉？吾恨不可远去亲近，虚受国恩。汝等诸东说念主，毋滞于此，可往曹溪参决。”
【悟读】
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心若无异，万法一如。
佛法认为，世间之万事万物本非确凿存在，并无离别和对立，事物之真止境同无二。
万法，指一切诸法，即一切统共存在之总称；一为不二之义；如为相似之义。一切诸法皆由缘分生起，故无常无我，而无固定不变之实体，即无自性，乃空性对等者。万法以空为性而归于一理，故称万法一如。
正人有所为有所不为，通过哄骗当然之程序，达到当然之均衡，而不刻意寻求东说念主为之改动，乃为东说念主处世之根柢。淌若修到看破红尘，自如冷静，大略会发现万事万物之法例和端正，其实亦然一如的，是同归殊涂的。
禅宗历史上有顿渐之争。所谓顿悟，是指不假时代和阶次，班师悟入真义，忽地领会。修行者时常有一个误区，认为顿悟莫得纪律，其实是失实的。大师有云，“菩提自性，原本清净，但用此心，直了成佛。”从不雅察甘愿，到从心悟说念，此经由亦然有纪律的。顿悟，逻辑想辨是重要，在修心之经由中，须明了“心之初始端正”，然后“悟后起修”。
所谓渐悟，订餐物联网软件开发价格是指渐次修行，心明累尽，方能达到无我正觉之田地。渐悟必须依照“戒定慧”之纪律而行。“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”。最初，严格遵照戒律；其次，修习四禅八定，此渐悟之中枢，把内心之统共念头制心一处，随之再修四念处，拔除内心之贪嗔痴；临了，才是开悟见法。
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而在大师看来，佛法或禅法根柢就无有顿渐之别，顿渐在东说念主而不在法，故大师强调说，“法本一宗，东说念主有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，东说念主成心钝，故名顿渐。”“原本正教无有顿渐，东说念主性自成心钝。迷东说念主渐契，悟东说念主顿修。自识甘愿，自见人性，即无差利，是以立顿渐之化名。”
大师相配明确的告诉众徒，其一，顿渐之分皆备是依东说念主之根性而分，接机之浮浅不同，归趣其实一致；其二，所谓顿渐，其实是一个化名。
软件开发神秀座下之朔方宗徒不解于此，常嘲笑惠能大字不识。对此，神秀本东说念主短长常走漏的，他申饬弟子， “他得无师之智，深悟上乘，吾不如也……汝等诸东说念主，毋滞于此，可往曹溪参决。”于是，便派了志诚前来南边悟说念修禅，也引出了志诚学艺的一段历史。
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