明与无明定制开发物联网软件价格，小东说念认识二；

智者了达，其性无二。

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【原典】

简曰：“怎样是大乘视力？”

师曰：“明与无明，小东说念认识二；智者了达，其性无二；无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住苦闷而不乱，居禅定而不寂，束缚不常，不来不去，不在中间相等表里，不生永远。

简曰：“师说不生永远，何异外说念？”

师曰：“外说念所说不生永远者，将灭止生，以生显灭，灭犹永远，生说不生。我说不生永远者，本自无生，今亦永远，是以不同外说念。汝若欲至友要，但一切善恶齐莫想量，当然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”

简蒙赐教，豁然省悟，礼辞归阙，表奏师语。

其年九月三日，有诏奖谕师曰：“师辞老疾，为朕修说念，国之福田。师若净名，托疾毗耶，通告大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已！”并奉磨衲僧衣及水晶钵，敕韶州剌史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺。

【悟读】

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无二之性，即是实性。

的确之佛家，乃不二决窍。一般而言，禅宗有两大基本原则。其一，说一切法，莫离自性；其二，出没即离双方。

边见有二，“空有”双方。修习之中，如若失去正见，极易陷入“空有”二边见，此谓邪见。

如若说不着二边，修习者或恐又生估量，“大要有一个中间，去二边见有一法可得”。此已经莫得离开合手着心，尚有法合手。

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“出离了去二不着一”，即言出离了边见，不着一法。离一切差别合手着，觉而不迷，即见如来清净快乐，得大目田。

“佛是自性作，莫向身外求”，本品大家明确强调，“实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住苦闷而不乱，居禅定而不寂，束缚不常，不来不去，不在中间相等表里，不生永远”，揭示了真如人道“不生永远不增不减”之特点，“世上本无事，庸东说念主自扰之”。

在此基础上，大家通告了外说念和禅宗“不生永远”之永诀。“外说念所说不生永远者，将灭止生，以生显灭，灭犹永远，生说不生。我说不生永远者，本自无生，今亦永远，是以不同外说念”。

“本自无生，今亦永远”，禅者不想善，不想恶，各自不雅心，自见人道，即可顿悟成佛。

的确的醒觉，其实便是“破相”。禅宗历史上，禅宗之含糊，大毁释教之清白尊严，甚而于呵佛骂祖，横扫系数，不乏其例。

法相与违规相，是修行路上必须克服之沿路难关，能往日则修行有望，不成往日则累劫修行亦与涅槃圣果无缘。因为不入般若之门，就不可能的确的明心见性。

“置之不理是清净，不争不辨是智谋”，无善无恶，无悲无喜，无得无失，乃人命之本真蓝本。弘一法师之言，蕴涵着人命之大智谋。