开发个物联网软件需要多少钱 张昊苏丨论乾嘉手艺藏书家的无为演义阅读生态——以周春《阅红楼梦杂文》过头交友圈为中心
论乾嘉手艺藏书家的无为演义阅读生态开发个物联网软件需要多少钱
——以周春《阅红楼梦杂文》过头交友圈为中心
张昊苏
选录：周春《阅红楼梦杂文》体现出乾嘉手艺藏书家对无为演义的治学理念和阅读生态。围绕在《阅红楼梦杂文》邻近的早期读者多系周春同乡亲戚、校友，组成了一个专有的无为演义阅读、筹议群体。在乾嘉考据学风的影响下，周春将治经治史之法折射入演义，酿成其专有的索隐范式。而同乡校友间的交流与册本传播，使浙西成为《红楼梦》阅读、筹议的重镇，索隐步伐蔚然成“派”。透过考研其索隐步伐、不雅念之来源，辨析其治学理念之得失，体裁念念想之倾向，不错进一步挖掘本手艺藏书家、考据学家对无为演义的阅读、筹议方式，以及无为演义对本手艺学术、体裁诸中枢问题的影响。
环节词：乾嘉手艺；周春；《阅红楼梦杂文》；索隐；阅读史引 言频年来，“阅读史”与“册本环流”等流行观念，带来了对古典文献筹议步伐的新省念念。“辨章学术，考镜泉源”，需要总结古典时间的具体语境，以探讨古东说念主的生涯天下与阅读生态，即“学者们怎么集合册本与其他文献，他们相互之间怎么传递信息与文献尊府，怎么进行学术交流，怎么阅读和瓦解文本，同代学者是否以访佛的步伐和旅途来作念学问，他们的阅读品位与阅读习惯怎么与学术筹议相互动，他们的学术生涯怎么与政事生涯和社会生涯发生关系等等。”[1]以往学界对清代藏书家、考据家之筹议，时常特重其所编善本书目、藏书题跋，其原因是能够充分体现被筹议者的学术精华与储藏真义，且乾嘉学东说念主“生平得一异本，必传奉告交，共相钞校，非私为己有者”[2]，在异本秘笈的储藏、传抄步履中不断学术问题，亦然乾嘉手艺学术新生的重要原因。关联词，若说到基础性的学术偏好与学问结构，还应进一步考索其时学者可能阅读到的“一般册本”，及交游群体的共同学问。对此则需要挖掘普历本目、书札及别皆集所波及的种种文献尊府。其中，无为演义由于素“不入流”，获得的关注相对较少。但即使是对说部俗文不以为然的学者，亦时时奢华较多时分阅读、批驳演义，有的以致撰写专书专文加以筹议。不错说，其学术、体裁、念念想、不雅念，都深受无为文艺之影响。详备解读这些问题，有助于深入瓦解其时的阅读情境和学术念念想生态。
本文以乾嘉手艺浙江藏书家、考据学者周春（1729-1815）的交游圈为中心，以其演义阅读、筹议为切入个例，期以探索乾嘉手艺藏书家的册本阅读、储藏、传播诸问题，奋发促进对本手艺文化生态、学术习惯的瓦解。
周春，字松霭，号芚兮、黍谷居士，浙江海宁东说念主，乾嘉手艺考据学家、藏书家，乾隆甲戌（1754）进士，后授广西岑谿知事（1766），顷因丁忧归乡，而后专心家居著书，不再谒选。周春于乾隆五十九年至乾隆六十年间（1794-1795）完成的《阅红楼梦杂文》，作为《红楼梦》筹议史上第一部专著，同期亦然首部奠定了红学索隐范式的著述，素为红学史家所关注[3]。《阅红楼梦杂文》除包括周春所撰的《红楼梦记》《红楼梦评例》《红楼梦约评》及《附考》几篇文章外，还包括周春所撰《题红楼梦》七律四首、《再题红楼梦》七律四首，和俞念念谦、钟大源（1763-1817）附和的两魁首诗。再勾引今存的周春致好友吴骞（1733-1813）书札等尊府[4]，可初步绘出以周春为中心的《红楼梦》及《阅红楼梦杂文》阅读圈：
图片
以周春为中心的红学学问流向图[5]可见，以周春所居的浙西为地域中心，以其常往返的藏书家、考据家等学术同说念为主要参与者，酿成了《红楼梦》的阅读圈，并令成书于北京的曹雪芹《红楼梦》，出现了“红学始盛于浙西”（徐恭时语）这一很是的气候。与访佛的“圈”疏导，友一又往返加强了对《红楼梦》的阅读、筹议，使之酿成一种共同的索隐不雅念，且影响直至近代；但另一方面，圈子里面的相近不雅念、相互嘉赞与里面禁闭性，又导致不雅念上的偏或执。其得失都应在复归历史语境的职责中加以密致研判。[6]
图片
一、以《阅红楼梦杂文》为中心的浙西一又友圈“红学始盛于浙西”，并非指《红楼梦》之阅读始于浙西，而是指早期《红楼梦》阅读、筹议的重要效果，多见于乾嘉手艺浙西学者之笔下。除海宁东说念主周春过头同乡好友吴骞、俞念念谦、钟大源等东说念主除外，还有著《红楼梦偶得》的“钱塘六桥逸客徐凤仪”（生平省略），在《红楼梦》早期手本留住序文的戚蓼生（德清东说念主，1730-1792）和舒元炜（杭州东说念主，1789序），和在《随园诗话》中宣扬了《红楼梦》的钱塘东说念主袁枚（1716-1797）。他们的影响可能及于更晚的范锴（乌程东说念主，1764-1845）《痴东说念主说梦》、黄金台（平湖东说念主，1789-1864）《红楼梦杂咏》、陈其泰（海盐东说念主，1800-1864）《桐花凤阁评〈红楼梦〉》等著述。可见，浙西红学的著述数目、代表东说念主物之重量，险些比《红楼梦》主要流行的北京更盛。
依照现有尊府看，曹雪芹（？-1763？）《红楼梦》在刊印之前，主要在北京传抄，而周春的记录则教导了此书手本干涉江南视线的可能历程：
乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：“雁隅以重价购钞本两部：一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》—百廿回，微有异同，如获至宝，监临省试，必佩戴入闱，闽中传为好意思谈。”[7]此处波及的杨芬（畹耕）、徐嗣曾（雁隅，1790冬卒）均是周春母亲杨氏一族的亲戚，二东说念主均为周春的表弟，三东说念主交情极笃。许隽超[8]指出徐嗣曾购得两个手本的时分至晚应在乾隆五十一年（1786）乡试畴昔，若是勾引《红楼梦》早期主要在北京流传这一假定来看，乾隆五十年徐嗣曾曾入京觐见，有可能借此契机在京购得《红楼梦》早期手本，并将其佩戴至南边。“传为好意思谈”则阐述因徐嗣曾身为福建巡抚的政事影响力，闽中对《红楼梦》应有一定了解。然从“重价”购买这一气候，及周春“时始闻《红楼梦》之名，而未得见也”[9]的自述看，《红楼梦》演义手本应是一般南边读者的稀见读物。不外，周春在初期似乎莫得抄、借《红楼梦》的蓄意，这可能与《红楼梦》是口语演义相关。
在乾隆五十七年（1792）冬萃文告屋活字本刊印之后，周春方才有契机购得新出书的《红楼梦》印本。然他所见到的版块是“知吴门坊间已开雕矣，兹苕估以新刻本来，方阅其全”[10]，所购买到的应是程甲本的翻印本[11]。苕估即以书船款式装载、售卖典籍的书估，因其多出自湖州，境内有苕溪，故名。他们与周春等江浙藏书家多有密切的册本买卖关系，周春《耄余诗话》卷八：“嘉庆戊辰，囊空需用，此书（指宋本《陶集》——引者）售于苕估。”[12]
周春矜重研治《红楼梦》，或者是在乾隆五十九年（1794）夏日。此时，周春宗子周利亲已于一年前病逝[13]，其藏书先后十遭盗窃[14]，情绪冷漠，此亦或为其研治《红楼梦》之一诱因。今年，周春与吴骞屡次会面、通讯。六月朔日，吴骞赶赴著书房，与周春相叹典籍遭窃之事。七月朔日，吴骞在日志中记录了“纳兰世系。周松霭以《八旗通志》《登第录》等考。”[15]日志中虽未明说周春为何要考索纳兰世系，但鉴于周春在《红楼梦记》（今年中元日完成）中点明“相传此书为纳兰太傅而作，余细不雅之，乃知非纳兰太傅，而序金陵张侯家事也”[16]，有极大可能是取之与《红楼梦》贾府世系对比。九月十八日，周春再次致信吴骞，言：
拙著《题红楼梦》诗及《书后》，绿饮托钱老广抄去，但曹楝亭墓铭业绩及曹雪芹之名字资格皆无可考，祈查奉告。[17]此处波及桐乡鲍廷博（绿饮，1728-1814）、海宁钱馥（广伯，1754-1796），再加上《阅红楼梦杂文》中庸诗的同乡俞念念谦、钟大源，为周春提供尊府的钱塘袁枚、嘉定钱大昕，上述诸东说念主多富藏书，亦有学术著述，由此组成了以周春为中心的读《红楼梦》群体。勾引周春的作品及关系材料，该群体可能主要参谋的议题是：
（1）《红楼梦》作者曹雪芹的资格过头眷属布景；（2）《红楼梦》中贾府故事并非“明珠家事”；（3）《红楼梦》中贾府故事是“张侯家事”。也便是说，比起赏识《红楼梦》的故事情节、体裁情调，周春过头一又友圈更关注的是怎么“索隐”演义武艺及“考据”作者信息，这与他们的学者身份、江南籍贯都相因应，并为而后的红学筹议斥地了初步的范式。在既往筹议中，学界对这一索隐倾向怎么产生并成为习惯，并未给以充分的挖掘，本文尝试续加发覆。
二、地域视角与索隐学风依照脂砚斋的考语（约1754-1774间）与裕瑞（1771-1838）《枣窗闲笔》的意见，《红楼梦》所写是曹家家事，贾宝玉对应曹家某位东说念主物。然这一意见似乎仅在极小范围内流传，同期期读者多合计曹雪芹属“旁不雅者”而非“当事东说念主”——如相似创作、刊印于江南的，还有肆意子序《后红楼梦》（不晚于1796年景书[18]），伪托曹雪芹原笔，竟令作者之名平直在演义中出现，并称其与贾府中东说念主为世交、死党，即代表了其时部分《红楼梦》读者的默契。
惟曹雪芹“旁不雅”哪个眷属之事，读者之瓦解有较大各异。依周春的说法，“相传此书为纳兰太傅而作”，应是最为流行之说。现有尊府无法确证此说发祥，作为参证的是舒坤（1772-1845）批点袁枚《随园诗话》的意见：“乾隆五十五、六年间，见有钞本《红楼梦》一书。或云指明珠家，或云指傅恒家。书中内有皇后，外有王妃，则指忠勇公家为近是。”[19]舒坤为伍拉纳（1739-1795）之子，虽难以肯定其信息来源是否泰斗，但可阐述的是在《红楼梦》刊印之前，明珠家事这一索隐不雅点照旧颇为流行。周春以“张侯家事说”申辩“明珠家事说”，恰是在这一大布景下的新说。
所谓“索隐”，风趣是“索”解演义中所“隐”之事。“凡视文本为伪装，在文本内各风趣单位和文本外各对象间斥地映射关系，并将其推定到作者意图层面，以索解此意图为阐释之根柢筹划，即为索隐，亦方为索隐。”[20]从读者身份看，如读者与作者关系密切，则“隐”不需“索”即可知，只需要在品评经过中揭示谜底；如读者与作者关系疏远，则不得不借助传言、遗闻，及文本之内证，来加以研判。其索解有可能精准不磨，也有可能谬之沉。放在《红楼梦》索隐史上，若是依托于曹雪芹的亲一又与脂批来“索隐”演义情节，那么或者率应得出“自叙传”的论断。明珠家事必是“圈外东说念主”之推测，推测依据应是传言与部分故事的相似性。
更有益味的，则是明确称引、参谋“明珠家事”者（无论是申辩同）的地域身份信息。兹就现有尊府，略举有代表性的清东说念主汇报如下：
图片
可见，从乾嘉以至清末民初，无数“明珠家事说”的称引者或属江南一带之东说念主，或与江浙有着较为密切的关系[22]。若论身份，则其中不少属于藏书名家、考据学者。其中最有代表性确当首推徐柳泉的汇报，其说分别经陈康祺、平步青援用，力争将演义中东说念主物与践诺历史东说念主物逐个双照，属颇具系统性的索隐。在这一布景下注释周春《阅红楼梦杂文》对“明珠家事”与“张侯家事”的分说，其特征是终点领略的：
其一，当场域特征看，皆集参谋这一问题者多为江南东说念主士。“明珠家事说”或者率起于北京，但以笔墨方式负责研判该问题，并给出详备的立论或驳论者，则多在江南。从周春的表述中，不错窥见江南一带《红楼梦》的流行进度——在萃文告屋活字本印行后不久，吴门坊间即已飞速翻刻，恰是读者阅读需求与书坊买卖感觉重迭的家具。将《红楼梦》武艺看成一个相对严肃的话题，用书面写稿的方式来辨析、论证、传播，亦阐述当地《红楼梦》阅读之普通，以及读者对关系话题之关注。周春《阅红楼梦杂文》中附有我方的《题红楼梦》《再题红楼梦》八首七律，其诗艺虽不算佳，但在其时业已“绿饮托钱老广抄去”“杭、越友东说念主多以为然，传抄颇广”，获得俞念念谦、钟大源二东说念主的附和，并被管庭芬抄录入个东说念主日志。而俞念念谦的和诗因弁于陈钟麟《红楼梦传说》卷首，故影响力更大。从创作说，其平直影响到更晚的谢兆珊《红楼梦歌》等作；从称引看，讲理缪艮《文章游戏》（说念光四年刊，1824）初编卷六“潜山集古句歌咏其事，词意色举，且语语如我方出，堪与本传并传”[23]最显，直至民国仍有不少援用、背诵此诗者。
小程序开发其二，就论者身份与论证步伐看，参与者时常为藏书家，具考据布景，且“读《红》圈”与原有学术社群的吻合度颇高。周春颇负名望，“家富藏书，不下万余卷……浙西之学者无不知海昌有周先生”[24]。前引与《阅红楼梦杂文》及“张侯家事说”相关的周春好友如鲍廷博、钱馥、吴骞、俞念念谦等东说念主，亦多是在乾嘉考据习惯下有建立的浙江学东说念主，他们在考据学术和文献鉴藏方面的相互往返早已为学界所熟知，而对《红楼梦》等演义的阅读、批驳、筹议也相似密切；仅仅前者更时时见于种种学术著述及诗文题咏、条记日志，后者则因演义地位较低，存世尊府有限且不易详考。从现有尊府看，在乾隆五十九年九月十八日周春致吴骞的“涉红书简”中，周春向吴骞参谋了多个话题，主要包括科考按捺（为吴骞次子吴寿旸抱屈）、借阅册本（殿版《十三经》，以便改良“拙著”[25]）、查阅《红楼梦》作者曹雪芹尊府、完成《古文尚书冤词补正》、校勘《论印绝句》等书问题。不错看出的是，托福吴骞代查曹雪芹关系尊府这一职责，是置于多个学术议题之间的——无为演义地位虽低于经史，但无妨于这是一个值得关注的文献问题，可愚弄相近的步伐。从《红楼梦记》看，周春之引证多是江南流行文献，且与其交游、地望关系密切。此外，上表中之宋翔凤、管庭芬、俞樾、平步青等，均是藏书家兼学者，且关系信息亦是在师弟、友一又之间交流，其长篇汇报不乏学术价值。
其三，具体到周春《阅红楼梦杂文》来说，提倡“张侯家事说”至少有两大指向。着手，“明珠家事说”的布景例必发生于北京，而“张侯家事说”则将故事布景从北京挪至南京。在周春的视角中，他对《红楼梦》作者曹雪芹似零落了解，但对曹寅官任江宁织造这一信息是了了的。在俞念念谦《红楼梦传说序》中则讲的愈加平直——“记一金陵故家之事，隐其真姓，托之胶东，初自白门，迁于日下。”[26]故此与“金陵十二钗”这一书名相呼应。陈钟麟《红楼梦传说》中《枉判》、《妒月》二折中，将贾府写在金陵，薛家在北京城中，这一安排与《红楼梦》演义完好意思相反，而可能与周春、俞念念谦等东说念主的不雅点相关。其次，同为“南京说”，《阅红楼梦杂文》较着有针对袁枚《随园诗话》之意。周春立论颇取资于《随园诗话》，但对袁枚最环节的“大不雅园即余之随园”之说，则品评云：“此老善于欺东说念主，愚未信服”，在此基础上，周春并引费钱大昕“金陵张侯故宅，频年已为章攀桂所买。章曾任江苏说念员”[27]，更不错看到较着的针对性。《阅红楼梦杂文》中提供了“听长者谈张侯事，虽弗成尽记，约莫与此书相符”[28]的童年印象，又通过钱大昕的表述，品评袁枚的自重，这种论说方式、立场，都与其时考据学风是迎合的。
不错说，周春《阅红楼梦杂文》作为开红学索隐筹议先河的个案，其社会价值和体裁念念想风趣是至辛勤要的。这一倾向集中了所有这个词清代，足以为清代《红楼梦》阅读史、筹议史提供新的注脚——《红楼梦》索隐受乾嘉学风平直影响而酿成，乃治经治史之法的折射，通过师友学术参谋及藏书家册本流播而酿成范式，并在作为考据学中心区域的江南地区普通流传，直至近代。
三、《阅红楼梦杂文》折射出的演义索隐与考据生态陈维昭先生在研讨红学史的时候疏远“索隐”不仅是传统经学的主要步伐之一，且是乾嘉派别阐明到长篇大论之后的家具[29]。应该重心指出的是，“索隐”步伐自古有之，但作者有益之“隐”，与读者对演义之系统“索隐”，都应该以乾嘉为一大环节手艺。从《金瓶梅》《儒林外史》等演义的索隐、筹议史中，也能看出访佛的气候。以今天的学术筹议水准来看，其时的演义筹议效果多有较着局限，故面临这些作品时，论者或以为是索隐家筹议立场不够严肃的按捺。念念考这一问题，应勾引筹议者的不雅念、水准加以考研。
周春《阅红楼梦杂文》的具体不雅点早已被红学筹议者申辩，但红学史家亦承认他在步伐、材料，以及索隐论断的系统性上，都有一定孝顺。瓦解《阅红楼梦杂文》之得失、特点，应勾引周春本东说念主的藏书家、考据学家身份，勾引其一说念著述加以考研。周春身为著名的乾隆甲戌科（1754）进士，其同榜多为乾嘉学术史上举足轻重的大东说念主物，本东说念主亦辛勤力学，著述甚多，与诸多大儒硕学往返密切，在学术史上自有地位。然如作念小动作，其著述常有较着硬伤，即使是最负著名的《杜诗双声叠韵谱括略》，今天看来亦常有强为之说处，“收录不免太泛，……所举诸例或失之穿凿”[30]。至于《十三经音略》《古文尚书冤词补正》等书，其本东说念主自重颇高，但在其时即颇遭品评。
《阅红楼梦杂文》虽是不甚严肃的“杂文”，但上述学术特征，在《阅红楼梦杂文》中也有终点较着地体现，个东说念主念念维模式与学问积蓄，在不同类型的著述中都会有所展现。如《红楼梦约评》多处点明笔墨读音和六书步伐，《题红楼梦》诗特标“窥也字”，均是展现其笔墨音韵学养功底的明确阐明。而从学术步伐上说，周春“张侯家事说”的主要颓势是：
其一，佐证文献与中枢不雅点的匹配度不高。比如，周春引为论据的《曝书亭集》《池北偶谈》《随园诗话》等书，虽然记录了靖逆侯张勇的眷属业绩，但却难以看出与《红楼梦》中贾府东说念主物情节的关系。而这些书，至少算不上是他东说念主无法核验的稀见文献——其时著名的畅销书《随园诗话》，中有“夫东说念主暗埋三十万金于后园，交其儿谦，始能袭职：其识力如斯。夫东说念主名景芳，父琦，为浙闽总督”[31]的信息，周春据此合计高景芳即《红楼梦》中史太君的原型，这些文献中提供的生平身份信息在演义中并无体现，而唯独以“老老婆极能诗，此书偏不说起，所谓若即若离”[32]来曲为之说，其间并无平直论证。
其二，在零落平直凭证的情况下，以多样“推测”式的语义退换步伐索隐。比如，在《阅红楼梦杂文》中反复说起的是“林”即“曹”，意义是“曹”的本字即荫藏了“林”字。以“高”为“史”，则是合计“阿房宫下不错建五丈旗，隐语高也”[33]，即《史记》最有名的谈“阿房宫”笔墨，明确疏远了相配“高”（姓氏）的“旗”（旗东说念主）。这一解释步伐的苟且性明显似是而非。
假如《阅红楼梦杂文》仅是“杂文”，那么这么的蹧蹋或多情可原。但从写稿立场来看，《阅红楼梦杂文》写稿的时分并不短（比拟之下，其《古文尚书冤词》只用了半个月时分写稿），况且托好友代为查阅尊府，不可简单言其立场肆意。书中亦明言“阅《红楼梦》者，既要通今，又要博古，既贵心细，尤贵眼明。”[34]“通官话京腔尚易，谙文献典故尤难……异于商人之看演义者”[35]，盖自许立场严实，旨在用文献家之功夫保存尊府。从《阅红楼梦杂文》的读者群体来看亦然如斯。咱们已知阅读此书的“杭、越友东说念主”，均是周春好友兼“学术同业”；较后读到本书的管庭芬等东说念主，亦家富藏书并在学术考辨方面有造诣，且熟读《红楼梦》并过录周春之批语，并将关系信息写入个东说念主日志。其间天然可能有左袒之意[36]，但既在擅自形势抒发的歌颂立场，当亦与学术品尝、念念想不雅念都密切关系。换句话说，《阅红楼梦杂文》在一定进度上不错折射出周春过头一又友圈的步伐局限性，并由此激发咱们对乾嘉考据学术的再行默契。
自梁启超以降，学术史筹议者多称颂乾嘉考据学最近乎“科学”，但若是从学术生态的角度说，斯时考据学的平均水准究竟怎么，对同期期的学术品评应该怎么默契，物联网软件开发公司还需要加以更密致地研判——天然不可申辩乾嘉考据名著迭出，硕学巨儒考索谨严，但即使是周春这么在其时颇负申明的学者，也表示了其筹议步伐的短板。洪亮吉也曾是非地指出“藏书家稀有等”，其上等能够“推寻本原，是正缺失”[37]，且合计第四等的黄丕烈、鲍廷博则主要长于版块辨别，于作者之旨意时常默契有限。黄、鲍过头好友与周春之藏书颇有渊源，从学术水准来说，周春于音韵、经史方面造诣更深，但就“独嗜宋刻”等方面看，类型仍属相近。以周春的卫说念之作《古文尚书冤词》看，其书宗旨主要在于阐述“朱子何尝以《古文尚书》为伪”[38]，凡与之违抗者均“谈经之蟊贼而先贤之罪东说念主”，并未真实参谋、考辨《古文尚书》文本。但仅就学术史追忆看，周春的批驳也甚显疏阔。参之《阅红楼梦杂文》可见，本手艺藏书家对无为演义作者旨意的考据与分析，未必也会离之沉。
四、周春及涉《红》好友的无为体裁阅读与演义不雅念周春本东说念主对《红楼梦》阅读、筹议兴味甚浓，《阅红楼梦杂文》中亦已屡次呈现出他对其他无为体裁的了解。在此基础上勾画与周春共同研《红》好友的阅读情况，有助于斥地对周春本东说念主阅读情况及演义不雅念的领会。
周春在《红楼梦评例》中，明确疏远了对金圣叹评点的判断：“当以何义门评《十七史》法评之。若但以金圣叹评四大奇书道评之，浅矣。”[39]将“评点”视为一种很是体例，而并不罕见分歧不同性质著述，在乾嘉学者的评价中颇为常见。在义法层面，周春合计应参考何义门（焯，1661-1772）的品评义例，盖指以考据学术的专有目光，明察《红楼梦》文本中的环节本体，而对金圣叹的品评不以为然。周春之“索隐”张侯家事，恰是着意于演义中很是的“官话京腔”和“文献典故”，并合计必须瞻念察《红楼梦》创作所愚弄之今典，方能区别于一般的“商人之看演义者”。《评例》中又称：“余所作七律八首、《记》一篇，杭、越友东说念主多以为然，传抄颇广。有欲再用金喟批法排印，例必尽发隐讳，无须增此舛讹矣”[40]，盖指我方的趣味趣味在于用条记步伐批驳演义，可借此保存文献，故对“隐”事可点到为止；如愚弄金圣叹系统评点全书之方式梓行，将演义中的“隐意”全盘揭出，则属“尽发隐讳”。[41]在批驳《红楼梦》艺术手法之来源时，周春合计“此书于一切成列面子，及每东说念主穿戴插戴，无不极意摹写，是学耐庵。”[42]这少许与金圣叹批《水浒》亦相关合。如《水浒传》第十九回详备描写刘唐穿戴，金批云“白笠黑袄，为月下出色，然在茫乎暮色中，更怕东说念主”[43]。又第十四回写“但见阮小五斜戴一顶破头巾，鬓边插朵石榴花”“三只船撑到水亭下荷花荡中”，金圣叹批云：“恐东说念主忘了蔡太师生日日，故闲中记出三个字来。”“非写石碣村景，正记太师生日，皆草蛇灰线之法也。”[44]《水浒传》前文述及蔡京生日为六月十五日，晁盖等东说念主于五月初筹划抢劫生日纲之事，此处环境描写正合。“草蛇灰线”亦是《红楼梦》的典型笔法，金批不仅指出《水浒传》形容密致入微，况且有益志地分析这些描写的叙事功能和幽微意味，可见其对周春或亦有启发、影响。
在参谋《红楼梦》全书宗旨时，周春亦常取其他演义作为参照。如《阅红楼梦杂文》中还说起“全书之微旨，异于《金瓶梅》、《玉娇梨》者在此”[45]。从《题红楼梦》诗及《红楼梦约评》中的表述来看，周春颇喜用“艳情”视角解读《红楼梦》——“专为两个妖精打架，成此《红楼梦》一书。”[46]又如“甄、贾两宝玉，从《西纪行》两行者脱胎”[47]，乃以《西游》释《红楼》。由此咱们可大请安想周春对无为演义的阅读量及了解进度。
上述不雅念在周春好友俞念念谦、钟大源的题咏中亦可见出条理。就俞、钟二东说念主今存诗作，尤其是题《红》诗作的格调来看，确对《红楼梦》情节相配老到，且与演义艺术精蕴和审好意思情调终点契合。从用典隶事及中枢不雅点的相似进度来看，周、俞、钟在创作题《红》诗的经过中必有交流，故均认同《红楼梦》系写张侯家事且具有艳情要素。然与周春比拟，俞念念谦、钟大源二东说念主的趣味趣味似更偏向于戏曲一面，且对《红楼梦》中的诗意、真情，有更长远的瓦解。如俞念念谦的“集古题词”因陈钟麟《红楼梦传说》而普通传播，其《红楼梦传说序》则影响了嘉说念间步履之姜宁（钱塘东说念主）、祝崧三（海宁东说念主）、陈榖曾（钱塘东说念主）、杨承绪（海宁东说念主）、蔡任（钱塘东说念主）、海昌女史等东说念主之题咏[48]；钟大源《东海半东说念主诗钞》卷七有《题潜山丈感旧诗后六首》（乾隆六十年作，1795），虽不知俞念念谦“感旧”为何，然诗中“芳踪结托倩谁偿，触忤前因泪几行。十斛明珠冒昧事，只愁难觅返魂香”[49]，可见情调与《红楼梦》相近，颇似木石前盟之“还泪”。又卷八另有《题莳梅<瘗花乐府>后三绝句》（嘉庆元年作，1796），题咏本体可能即《红楼梦》“葬花”情节改编之戏曲。由此，可见出《红楼梦》对同期作者影响之长远、体裁念念想之关合。这少许，恰跟“曹雪芹泛交游圈”中东说念主的情况颇为相契——部分学者已通过研判时东说念主诗作与《红楼梦》在用词、情谊等方面的相似进度，来判定哪些东说念主可能是《红楼梦》的早期读者[50]。
同期，周春在《辽诗话》（乾隆壬午自序，1762）中有“染庄蛇”条，其本体出自《永平府志》，“堪入皆谐之志”[51]，大致情节说，契丹东说念主因才智有限，将所养之蛇纵于意境，此蛇逐渐长大而食东说念主，该契丹东说念主与蛇话旧、数罪，蛇遂折腰伏诛。《辽诗话》系周春征集辽代史料文献的力作，然本故事与《聊斋志异·蛇东说念主》中大青、二青故事颇为相近，可见访佛具备“演义”特征的故事，亦在周春的阅读、著述视线之内。这与吴骞的阅读倾向甚为相近。如《桃溪客语》卷二《恨这关》明确品评关羽过五关之记录为“演义不经之谈”[52]，《拜经楼诗话》卷三论“宋东说念主演义，每多不可尽信”，均以考据学立场品评前东说念主之“演义”。然吴骞所招供的具备“真实性”的作品，用当代目光来看相似可疑。如《夜明竹记》，写邵孝子为父毕生守孝，“墓忽生竹，入夜有光，久之乃寂。”吴骞除详备考其年代业绩外，尚亲得一枝夜明竹，“验之良然”[53]，可见采信。而另一部专有的文言演义《扶风传信录》（嘉庆十三年刻，1808），可见吴骞过头好友任安上（1742-1821）均将康熙年间宜兴许生遇狐仙胡淑贞的故事看成足以“传信”之本体，从而写定了日志体的文言演义，而另一共同好友鲍廷博，在演义史上的重要孝顺则是协助严州知府赵起杲，出资刊印了著名的青柯亭本《聊斋志异》（1766），时东说念主称之“鲍本”，在现有的关系尊府中，不错看出鲍廷博对“留仙尚有《醒世姻缘》演义”[54]等问题之关注，并高度评价其“聊斋胸次何超超”“奴命董狐仆干宝”[55]。
这些都反馈出了周春过头好友的演义不雅念较为相近，也从侧面呈现出其对无为文艺作品之了解。而上述诸东说念主之后辈，不仅相似对无为演义阅读、评点深感兴味，以致俞念念谦之子俞宝华还撰写了另一部《后红楼梦》。这就酿成了演义阅读的传承。
五、《阅红楼梦杂文》的清代流传与册本史价值对《阅红楼梦杂文》一书的清代流传，不错从著录与什物两方面加以筹议。什物层面，《阅红楼梦杂文》最重要的手本今存上海藏书楼，与徐凤仪《红楼梦偶得》合抄一本，其版心题“拜经楼钞本”，虽因《红楼梦偶得》时间不解，无可信凭证肯定该册抄成的具体时分，但吴骞对周春的研《红》心得颇为了解，拜经楼曾传抄此书盖属言之成理。
此外，见于著录的《阅红楼梦杂文》尚有两种。一是周春原稿。1924-1926年，《社会日报》“生春红”副刊曾分10期连载《阅红楼梦杂文》，本体包括今存《阅红楼梦杂文》的一说念本体，而不足徐凤仪《红楼梦偶得》。其所据之版块是“松霭先新手写正本，吴伯迂万华盦所藏。”[56]吴伯迂为吴骞四世从孙，究心搜罗先世前辈手泽，如鉴藏信息无误，则可阐述周春原稿与拜经楼手本远隔不大。另一种是“松霭前辈评本”。说念光四年（1824）八月月朔日，管庭芬的表侄兼书友胡尔荥（蕉窗，海宁东说念主）将个东说念主储藏的“松霭前辈评本”二十四册《红楼梦》（其分册与程甲本疏导）寄给管庭芬，并交流了“张侯家事说”。九月初九日，管庭芬将关系批语摘录一本，十一日抄录完成，十九日将原书奉还给胡尔荥。这次抄录酿成了单唯一本的《红楼梦考语》，到说念光二十年（1840）十二月初五日，已登进士第的杭州东说念主许乃钊（恂甫，1799-1878？）还专门借阅管庭芬摘录的《红楼梦考语》，事均见管氏日志。
此外，还有前文业已说起、单篇流传的《红楼梦记》及《题红楼梦》组诗。除周春同期好友单独抄阅除外，管庭芬相似见到了单行文本，并在嘉庆二十一年（1816）六月初七日罕见将《红楼梦记》与八首《题红楼梦》七律抄录入日志，合计能“使将来阅《红楼梦》者有所考信”。此时周春刚刚归天一年，其来源或者率是与周春相关的同乡先贤。就行文看，除能肯定管庭芬读到了《红楼梦记》，还可推测他此时见到了《红楼梦约评》第二十八则里的批驳“此老善于欺东说念主，愚未信服”[57]，故撑握周春称“而袁简斋以为即随园者，更属好笑”[58]，重心加以批判。
也便是说，清代东说念主阅读周春的红学不雅点，可能见到的有三种不同的文本形态：
其一，《红楼梦记》及《题红楼梦》单篇笔墨。其二，《阅红楼梦杂文》专书。（或与《红楼梦偶得》合抄）其三，附着于《红楼梦》之上的周春考语，其本体可能与今存《红楼梦约评》对应。前两类文本应主要在周春交友圈中流传。有契机有瞻念看关系本体者，时常是研《红》的“同说念中东说念主”，其着手的文献形制或者率同于周春的写稿形态。从“单篇”到“专书”，与周春的写稿经过是相因应的。这与同期期学术著述的交流款式也有相似之处——就某一筹议效果屡次交流传播，由此产生了不同的版块。
而第三类文本可能更罕见。当考语与《红楼梦》原书一并流行之后，则由“专书”变成了《红楼梦》演义的“副文本”，变成了匡助读者瓦解原书的器具，其功能可能发生变化。今存周春的《红楼梦评例》、《红楼梦约评》，有可能访佛于周春评点本的“凡例”与“眉批”，但就现稿景况来看，其篇幅相对有限，似不足以成为系统的演义评点——管庭芬仅用两天时分即能将考语抄录完了，过录为一本，也足以阐述批语数目未几，基本跟《红楼梦约评》的体量能够对应。同期，《红楼梦约评》时常是专题性质的，系针对演义特定问题加以“评点”，无法平直振荡为随文批驳，周春本东说念主似亦莫得系统评点全书的意图。
可见，胡尔荥向管庭芬所“寄《红楼梦》二十四册”[59]并非同期刊印了《红楼梦》及周春的考语，而很有可能是在某一印本《红楼梦》上过录的周春评点，并由书商加以售卖。这一气候与清代册本流转款式亦相切合：其华夏因既可能波及书商之伪托、制造，亦有可能是过录者仅将书中本体转写到自家藏本之上。但非论怎么说，这一文献流转都提供了两种可能性：一是作者、抄者除了可将脱落考语汇总酿成专书除外，还可将已成之单书再与演义原文对应，以制造一种新的评点形态；二是周春的关注者可能既是《红楼梦》的热心读者，又是当地富于储藏的藏家、学者。他们汲取了周春对《红楼梦》的索隐不雅点，对考据学、方位文献的趣味趣味与无为演义阅读再次和会。
余论：无为演义阅读史的考研风趣周春《阅红楼梦杂文》是一个颇有筹议价值的个案。其价值毫不仅限于这是红学史上的“首部专书”或“索隐著述”，而在于透过对《阅红楼梦杂文》的文本细读与关系文献信息的考研，咱们不错对一系列环节问题酿成愈加全面的领会。这既是乾嘉两朝的“时间问题”，同期也具有一定的普适风趣：
从册本史的角度，在密致研判《阅红楼梦杂文》成书经过赶早期多样流传款式的基础上，有助于有助于挖掘“藏书家怎么阅读无为演义”这一隐没的“冰山”。以周春为个案，不错深化瓦解一位藏书家是怎么购买、阅读、批驳演义，并怎么愚弄其学术布景撰写著述、与好友交换意见，并为其著述赋予不同文本形态的。[60]从学术理路的角度，区别于以往对演义筹议握品评为主的立场，本文但愿疏远：尽管古代藏书家、考据学者时常不会专力筹议演义，并对无为体裁时时颇加看轻，但对演义的阅读品位、文化视线、筹议步伐，与其面临经史文献时的立场存在同构性，故演义不雅念亦不错折射其学术水准。透过对周春著述的考研，不错领略看出索隐红学显系乾嘉治经之法的折射，在考据学大布景下得以完善，并通过同地域、同规模学者的交流，酿成一种遍及不雅念，乃至流派。
从体裁念念想的角度，通过《阅红楼梦杂文》与关系东说念主士诗文、条记等著述的对读，咱们不错看出考据学家对演义的基本默契，以过头作品、不雅念与无为体裁的互文性。这少许，与旗东说念主阅读《红楼梦》的气候颇为相近——曹雪芹好友敦敏（1729-1796）、敦诚（1734-1792），虽未明说阅读过《红楼梦》，但均在诗中寄寓了疏导的艺术情调，其作品与《红楼梦》之诗心、诗风颇有合榫之处。
本文小序业已论及，在此前对乾嘉学东说念主藏书限制、阅读生态、著述模式的筹议效果中，学界对有代表性的善本书目、藏书题跋有较深入地考索，对其阅读的“一般册本”较少密致梳理，对其演义阅读则因尊府所限常付阙如。然仅就乾嘉手艺演义史来看，足以占据一隅之地的纪昀（1724-1805，著《阅微草堂条记》）、夏敬渠（1705-1787，著《野叟曝言》）、李汝珍（约1763-1830，著《镜花缘》）、屠绅（1744-1801，著《蟫史》）等，多有藏书步履、考据布景，并将个东说念主学问与学术念念想融入演义创作，成为其体裁念念想的重要组成部分。再勾引本文所列及的周春过头一又友圈中东说念主，似可确证无为演义阅读在乾嘉手艺的重要影响。从体裁念念想筹议应和会雅俗体裁这一立场启航[61]，这天然是一个绝佳的个案。在未来，如能对关系文献伸开系统的文献考辨，或者还有一种不错持续开掘的筹议念念路：即使仅是为了瓦解考据学术或文言诗文创作，也应该充分计划到无为文艺的弘大影响——焦循（1763-1820）之治戏曲乃另一著例。
驻扎：基金技俩：国度社科基金（批准号：18BZW098）。
[1] 韦胤宗：《宽绰游丝：何焯与清代的批校文化》，北京：中华书局，2021年，序第10页。
[2] 钱泰吉：《拜经楼藏书题跋序》，吴寿旸：《拜经楼藏书题跋记》，上海：上海古籍出书社，2007年，第1页。
[3] 关系筹议参见李虹：《兴会的羽翼——<红楼梦>筹议中的武艺与索隐》，北京：中国文联出书社，2017年。
[4] 说详张昊苏：《乾嘉手艺<红楼梦>条记筹议》第二章，待刊。
[5] 此图仅是浅薄的刻画，箭头代表了红学学问传播的主义，实线和虚线则分别代表有平直依据和有可能的关联。
[6] 本处表述承广西师范大学刘敬指正。
[7] 周春：《阅红楼梦杂文》，黄霖编：《历代小话语》，南京：凤凰出书社，2018年，第206页。
[8] 许隽超：《<红楼梦>百二十回钞本流布时分再探讨》，《红楼梦学刊》2012年第2期。
[9] 周春：《阅红楼梦杂文》，第206页。
[10] 周春：《阅红楼梦杂文》，第206页。
[11] 这在其时可能是遍及气候，如范锴《痴东说念主说梦》所援用的《红楼梦》演义文本，或者率亦是程甲本的某个翻印本，故引述笔墨时有小异。
[12] 周春：《周春集》，杭州：浙江古籍出书社，2021年，第755页。
[13] 周春：《周春集》，第763页。
[14] 吴骞：《吴兔床日志》，南京：凤凰出书社，2015年，第103页。
[15] 吴骞：《吴兔床日志》，第103页。
[16] 周春：《阅红楼梦杂文》，第206页。
[17] 陈烈主编：《小莽苍苍斋藏清代学者书札》，北京：东说念主民体裁出书社，2013年，第164-165页。
[18]其作者暂无定论，一说合计系“毘陵七子”之一吕星垣（1753-1821），一说合计系武进钱维屏之子钱中锡（1745-1810）。
[19]袁枚：《随园诗话·附录》，《袁枚全集新编》，杭州：浙江古籍出书社，2015年，第912页。
[20]孙勇进：《索隐、验证以及索隐派红学》，《南开学报》（社科版）2018年第5期。
[21]祖父辈始迁居湘潭。此处及后文部安分容，由余一泓教导。
[22]关系东说念主士的籍贯天然不可能“清一色”包摄江南，但仍能就现有尊府发现上述代表东说念主物与江南的关联。如江顺怡《读红楼梦杂记》之刊印乃在杭州任上。俞念念谦《红楼梦题词》在收入陈钟麟（元和东说念主）《红楼梦传说》卷首后，亦通过该书的广东史书房刻本，影响到当地的读者。
[23]一粟：《红楼梦尊府汇编》，北京：中华书局，1964年，第349页。
[24]秦瀛：《周松霭诗序》，秦瀛：《小岘山东说念主文集》卷三，《清代诗文集汇编》第407册，上海：上海古籍出书社，2010年，第509-510页。
[25]似指周春《十三经音略》。
[26]俞念念谦：《红楼梦传说序》，转引自郑志良：《<红楼梦传说序并题词>考述》，《红楼梦学刊》2012年第3期。
[27]周春：《阅红楼梦杂文》，第209页。
[28]周春：《阅红楼梦杂文》，第206页。
[29]陈维昭：《红学与二十世纪学术念念想》，北京：东说念主民体裁出书社，2002年，第13页。
[30]蒋寅：《清诗话考》，北京：中华书局，2005年，第346页。
[31]袁枚：《随园诗话》，第92页。
[32]周春：《阅红楼梦杂文》，第214页。
[33]周春：《阅红楼梦杂文》，第210页。
[34]周春：《阅红楼梦杂文》，第208页。
[35]周春：《阅红楼梦杂文》，第208页。
[36]访佛例子如吴骞虽然并不招供周春《古文尚书冤词》的中枢不雅点，但在序言中并不解言；周广业日常虽属“诋《古文尚书》者”，却在跋语中称述此书“暗喜与鄙意相符”。参见吴骞：《吴兔床日志》，第109页；陈烈主编：《小莽苍苍斋藏清代学者书札》，第160页。周春：《周春集》，第3-4页、第32页。
[37]洪亮吉：《洪亮吉集》，北京：中华书局，2001年，第2271页。
[38]周春：《周春集》，第12页。
[39]周春：《阅红楼梦杂文》，第208页。
[40]周春：《阅红楼梦杂文》，第208页。
[41]本部安分容承华南师范大学杨耀翔、中国矿业大学顾一凡指正。
[42]周春：《阅红楼梦杂文》，第209页。
[43]陈曦钟、侯忠义、鲁玉川辑校：《水浒传会评本》，北京：北京大学出书社，1981年，第375页。
[44]陈曦钟、侯忠义、鲁玉川辑校：《水浒传会评本》，第274页。
[45]周春：《阅红楼梦杂文》，第210页。
[46]周春：《阅红楼梦杂文》，第216页。
[47]周春：《阅红楼梦杂文》，第217页。
[48]说详郑志良：《<红楼梦传说序并题词>考述》，《红楼梦学刊》2012年第3期。
[49]钟大源：《东海半东说念主诗钞》卷七，哈佛大学藏书楼藏嘉庆二十四年（1819）刻本，第10a-10b页。
[50]关系筹议参刘晓江《明义题红诗筹议》（香港：香江东说念主民出书社，2021年）。此类筹议难成“定论”，但确具有一定启发风趣。
[51]周春：《周春集》，第677页。
[52]吴骞：《吴骞集》第四册，杭州：浙江古籍出书社，2016年，第33页。
[53]吴骞：《吴骞集》第三册，第46页。
[54]刘尚恒：《鲍廷博年谱》，合肥：黄山书社，2010年，第34页。
[55]周生杰、杨瑞：《鲍廷博评传》，南京：凤凰出书社，2014年，第278页。
[56]《社会日报》1924年11月24日。
[57]周春：《阅红楼梦杂文》，第212页。
[58]管庭芬：《管庭芬日志》，北京：中华书局，2013年，第53页。
[59]管庭芬：《管庭芬日志》，第267页。
[60]值得顺带一提的是，这些颇有文献价值的本体，在以往对藏书家的筹议和年谱编纂中时时易被忽略。
[61]参见张昊苏：《乾嘉体裁念念想筹议（1736-1820）》绪言，北京：中国社会科学出书社，2022年。
在历史同期号码中开发个物联网软件需要多少钱，组选0-9号码出现次数为：7出现3次，号码0、6出现4次，号码2、5出现6次，号码1出现7次，号码3、9出现8次，号码4、8出现10次，本期看好两码3、9出现。
【作者简介】张昊苏，南开大学体裁院副种植。主要从事清代体裁念念想与文献筹议。“书目文献”约稿：凡照旧公开发表相关文献学、古代文史关系文章，古籍新书先容、文史期刊目次选录等均可。来稿敬请剪辑为word阵势，不错以文献夹压缩方式配图（含个东说念主先容），发到邮箱njt724@163.com。感谢您的撑握！ 本站仅提供存储管事，所有本体均由用户发布，如发现无益或侵权本体，请点击举报。