更高档的哲东谈主独处着，
不是因为他想落寞，
而是周围找不到他的同类。——尼采
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孤与独，在《孟子》中有载，“老而无子曰孤，幼而无父曰独”。“落寞”之意，是指一个东谈主的内心宇宙与外辞宇宙之相关，总体处于相对并立之现象。
落寞，传统翰墨的讲授为，孤是王者，独是唯独无二。唯独无二的王者必需耐久招揽落寞，他不需要招揽任何东谈主的认可，愈加不需要任何东谈主的珍贵，王者富有不错在坦然的环境下独行。
落寞，并不是给外东谈主看的，而是个东谈主之内心感受。正如丁元英相同，在古城出租屋，品品小茶，听听音乐，“大否认于市”，过着“至人”般日子，许多东谈主觉得丁元英是落寞的。实践上，他活得欣然不拘，舒适忻悦。不是他不想和外界调换，而是他找不到同频之东谈主，才取舍鹤立独行。
落寞和落寞，人命之常态。华贵和扯后腿，是人命之斯须和暂时；虚空和虚无，是人命之恒态和真理。生而为东谈主，终须学会一个东谈主之东谈主生。需要显着的是，落寞和落寞是两种天壤之隔的现象，前者是在缺乏之时去找寻他东谈主，尔后者是在念念考之中找寻我方。
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耐得住落寞，守得住华贵。东谈主生等于一场苦旅，开发物联网软件需要多少钱呢有孤特有落寞，有资历有成长。
儒佛老庄，齐为我用，谓之大路；自背地我，我合手我妄，谓之小谈。
“三法印”，即佛家之“诸行无常、诸法无我、涅槃清闲”等三项根底佛法，此般若东谈主生之追求田地。
“圣东谈主之谈，吾性自足”，此王阳明“龙场悟谈”之论断。对于东谈主生，一大误区在于，最佳之东谈主生是作念最佳之我方。其实，最佳之东谈主生应是作念最真是之我方。
人命之实践，等于寻回本我真我之流程，这一流程免不了有落寞相伴。
东谈主生熟谙始落寞，何惧风雨兼转折。东谈主活于世，最须学会的，如故和我方相处之才智。一个优秀的灵魂，即便无东谈主斡旋，亦能从自我之充实中获得一种骄贵，因为他明晰的显着“我是谁？我从那里来？我将去往何方？”
“落寞而好意思”，完好意思之东谈主生，约莫须资历一个“取舍落寞、隐忍落寞、斡旋落寞、观赏落寞到享受落寞”的流程。只须达到享受之田地，东谈主之心智，方为信得过意念念的熟谙。若守得住落寞，一粥一饭间，一风一雨中，亦可觅得、回味且享受东谈主生之真趣。
路边之野花，即便无东谈主喝彩，也要骄气的洞开。落寞东谈主生，亦应如斯。这大要恰是丁元英一起走来之真是写真。
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