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庄子《世界》：子贡卑陬逊色，顼顼然不逍遥，行三十里此后愈。其弟子曰：“向之东说念主何为者邪？夫子何以见之变容逊色，竟日不自反邪！”曰：“始吾以为世界一东说念主耳，不知复有夫东说念主也。吾闻之夫子，事求可，功求成。使劲少，见功多者，圣东说念主之说念。今徒否则。执说念者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣东说念主之说念也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫东说念主之心。至若东说念主者，非其志不之，非其心不为。虽以世界誉之，得其所谓，謷然不顾；以世界非之，失其所谓，傥然不受。世界之非誉，有害损焉，是谓全德之东说念主哉！我之谓风云之民。”反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假脩迷糊氏之术者也；识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫昭彰入素，无为复朴，体性抱神，以游鄙俗之间者，汝将固惊邪？且迷糊氏之术，予与汝何足以识之哉！”“陬”音邹指山脚边际，“顼”音需指失意，“不之”不去追求，“謷”音熬指谩骂，“傥”音趟指东当耳边风。
本段玩忽：子贡被老东说念主说的傀怍失意，走了三十里才回过神来，他的弟子问何以，子贡说我方原本以为莳植孔子最是非，没意想还有老东说念主这种得说念者，孔子方针竭力作念事功成名就，得说念者方针高出毁誉修身养性。子贡且归后告诉孔子，孔子说这是掌执对立和解当然规则的东说念主，说念法当然，追求精神世界摆脱，外东说念主无法相比。
庄子虚构这个故事对比了儒家和说念家不同，儒家近似咱们说的入世，积极作念事，素养别东说念主，“树德建功立言”，“为世界立心，为生民立命，物联网软件开发公司为往圣继绝学，为万世开太平”，这是给东说念主厚谊力量。
app在说念家这里，以为儒家念念想过于想象化，试图素养别东说念骨插手别东说念主，高喊标语，没法落地，贫寒可行性，方针“说念法当然，无为自化”，万物对等，心灵摆脱，我方作对了世界就对了，近似咱们说的出世。
践诺生存中入世出世念念想王人会有，尽头于有追求有烧毁，有上进有后退，东说念主生即是浪潮线，起退换伏很平素。
换句话说，东说念主的逸想天生就有，知足逸想经由即是儒家说的积极逾越，只不外知足逸想动机被肥大上美妙的蓄意代替，比如考上好大学这是蓄意，动机分别很大，如找个好职责、为了酷爱、为了家长、为了量体裁衣。
在说念家这里裁汰逸想追求，向内求得摆脱放胆，作念好我方最佳。
儒家积极上进，行为东说念主性特色，亦然说念法当然，然后体验个膂力量细小，欲壑难填，主动示弱，懂得止损，反求诸己，精神摆脱，这就成为了说念家。
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从竣事逸想这个角度说，儒家知足逸想是情绪平素景观，说念家示弱烧毁才是反东说念主性的非平素景观，后者难度更大物联网app开发，条件更高，竣事更难，因此魔力无尽。
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