物联网app开发 子居：清华简十三《医师辸速之仪》领略（二） | 中国先秦史
发布日期：2024-08-01 12:37 点击次数：95
清华简十三《医师辸速之仪》领略（二）物联网app开发
子居
【宽式释文】
主揖客，乃入，立于初处。客者就客，客者先入，待于屏间。客入，盥于屏外，乃进，少西，旁屏端，东向而立。客者进，负屏而告：「某医师待矣。」主东谈主揖客，乃还盥。客者就客，客进，旁筵西端，东向而立。客者趋进，立于筵西北末，乃为客告：「某医师待矣。」主进，就阶下。脰东谈主以醢待，顾客，受醢以升。客者告客：「某医师〖待矣，就某医师。」客升，就于席，〗旁楹乃止。客〖者升。主东谈主拜客，客降，答拜。客者以主命〗就客：「某医师待矣。」客者为客辞：「某医师辞不敢辱君灵命，以君言固就某医师。」客者就客：「某医师待矣，就某医师，勿为难。」客进，客者告主：「某医师待矣。」主进，客升，旁席南末之东，北面而立。
【释文领略】
宔（主）咠（揖）客，乃内（入），立於初凥（處）〔一〕。客者
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（就）客〓（客，客）者先内（入），寺（待）於图片
（屏）图片
（間）〔二〕。整理者注〔一〕：“初处，即主阶东南，西南向。”[1]此处是主东谈主揖客后即左转回内庭并走到之前的立处，单看《医师辸速之仪》并弗成看出什么问题，但不妨再对比一下《仪礼》，《仪礼·士冠礼》：“摈者告，主东谈主迎外出左，西面再拜，宾荅拜，主东谈主揖赞者，与宾揖，先入，每曲揖，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。”《仪礼·士昏礼》：“摈者出请事，入告，主东谈主如宾服迎于门外，再拜，宾不荅拜，揖入，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。……主东谈主玄端迎于门外，西面再拜，宾东面荅拜，主东谈主揖入，宾执雁从，至于庙门，揖入，三揖，至于阶。”《仪礼·士再见礼》：“出迎于门外，再拜，宾荅再拜，主东谈主揖初学右，宾奉挚初学左。”《仪礼·乡饮酒礼》：“主东谈主一相，迎于门外，再拜宾，宾荅拜，拜介，介荅拜，揖众宾，主东谈主揖，先入，宾厌介初学左，介厌众宾入，众宾皆初学左北上，主东谈主与宾三揖，至于阶。”《仪礼·乡射礼》：“主东谈主一相，出迎于门外，再拜，宾荅再拜，揖众宾，主东谈主以宾揖先入，宾厌众宾，众宾皆初学左，东面北上，宾少进，主东谈主以宾三揖，皆行，及阶。”《仪礼·聘礼》：“摈者出请事，公皮弁，迎宾于大门内，医师纳宾，宾初学左，公再拜，宾辟，不荅拜，公揖入，每门每曲揖，及庙门，公揖入。”《仪礼·公食医师礼》：“公如宾服，迎宾于大门内，医师纳宾，公初学左，公再拜，宾辟，再拜稽首，公揖入，宾从，及庙门，公揖入，宾入三揖，至于阶。”除了《士再见礼》和《聘礼》外，都是“三揖，至于阶”，《士再见礼》是因为并无理财步调，《聘礼》则是国君理财使臣，相比之下就不丢丑出《医师辸速之仪》中“主东谈主”的作念派更像是身为国君，而不是与客东谈主同为医师。
整理者注〔二〕：“「客者就客，客者先入」者，《礼记·曲礼》「主东谈主肃客而入」，郑注：「肃，进也。进客，谓谈之。」主东谈主肃客而入谓主东谈主先入，征战客东谈主，与此相类。屏间，似为门屏之间。”[2]整理者所引《曲礼》的内容，在《医师辸速之仪》中被“客者”替代，以致在《医师辸速之仪》中的“客者”也仅是“先入，待於屏间”，相关于《仪礼》所记的待客礼节，《医师辸速之仪》的冷遇进度不问可知。
客内（入），
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（盥）於图片
（屏）外，乃進，少西，方【六】图片
（屏）耑（端），東卿（鄉）而立〔三〕。整理者注〔三〕：“简文「
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」字从皿从图片
（涧），将会意字「盥」之上半雠校为形近的「图片
（涧）」。《仪礼》所设，有洗，洗东有罍水，沃盥用枓，洗西篚，南肆。此处客盥于屏外，则设洗于屏外。而主东谈主盥处，当同礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”[3]盥、涧皆见母元部字，故这种雠校属于显然的声化。整理者注所言的“主东谈主盥处，当同礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”可见于《仪礼》多篇内容中，但《公食医师礼》则明记“医师相食，亲戒速。迎宾于门外，拜至，皆如飨拜。降盥，受酱湆。”“降盥”这个步调应该是在主客皆已升堂，陈鼎入俎之后，设醯酱之前，而《医师辸速之仪》则客东谈主入内庭即需盥；《公食医师礼》中主东谈主是在客盥之后才降盥，主客皆盥于一处，而《医师辸速之仪》则是客东谈主还在屏外时即盥，且不与主东谈主盥于统一处。相较之下，《医师辸速之仪》中的疏离感不问可知，于此也不错看出固然同称为医师，但篇中主东谈主的原型当是比客东谈主的身份更高。网友ee指出：“《医师食礼》简6+7：'乃进，少西，方【6】屏端，东乡而立。’'方’字在本篇所见甚多，如简7、10、12、29等，皆以读为'傍’好，团结的真谛。”[4]所说是，不外《仪礼》等书更多的是用“旁”字。客东谈主洗手之后，左行绕过屏风即止，站在屏风西端稍前，面向东，也即面向客者将站的位置，恭候客者报告主东谈主。“耑”字写法上端右向，与《说文》小篆访佛，左近的写法还见于《十七年春平侯铍》（《集成》11715），睡虎地秦简“端”字和“椯”字的“耑”皆是上端右向，由此可知这么的写法在战国时应该是秦笔墨特征，《医师辸速之仪》和《十七年春平侯铍》的“耑”当是受秦笔墨写法影响，《十七年春平侯铍》是赵孝成王时器，睡虎地秦简则更晚，故这么的秦笔墨写法应不大可能早于战国末期，由此也可推知《医师辸速之仪》最可能是战国末期成文的。客者進，伓（負）
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（屏）而告：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）东谈主咠（揖）客，乃還图片
（盥）〔四〕。整理者注〔四〕：“《仪礼·乡饮酒礼》：「设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。」《燕礼》为诸侯礼，则东西当东霤。《士冠礼》郑注「洗，承盥洗者弃水器也」；《燕礼》、《少牢馈食礼》皆云「罍水」，则设水用罍，又据《少牢》罍水「有枓」。”[5]在之前注〔三〕中，整理者明明照旧提到过“礼书所谓阼阶东南、南北以堂深、东西当东荣。”故这里的注〔四〕，全都看不出道理安在，也不知谈注在这里究竟是要证实《医师辸速之仪》中的什么内容，整理者似乎仅仅在摆设我方本色上并不纯属的笔墨良友。主东谈主“立於主階之东南”，而洗在檐下，因此在客东谈主入内庭后，主东谈主要洗手需左转转身，面北而洗。前边客东谈主入内庭而止于屏西，此时主东谈主在主阶东南，面向西南，全都不错看到客东谈主，之后的“主东谈主揖客”即不错明确讲解这少量，然则“主东谈主揖客”之前仍然要建树客者评释客东谈主已入待这个步调，由此即可施礼法花式观念的作念作病态时常是与官僚机制花式观念的作念作病态深度契合的，社会营业中按这么的礼法行事的话，楚国表层合座成果势必低下到无以复加的进度，不一火国都莫得天理。
客者
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（就）客〓（客，客）進，方图片
（梡）西【七】耑（端），東卿（鄉）夫〈而〉立〔五〕。整理者注〔五〕：“
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（梡），谓鼎南之俎。据《公食医师礼》「甸东谈主陈鼎七，当门，南面，西上，设扃鼐」，宾既入，「士举鼎，去幂于外，次入。陈鼎于碑，南面，西上。右东谈主抽扃，坐奠于鼎西，南顺，出自鼎西，左东谈主待载。雍东谈主以俎入，陈于鼎南。旅东谈主南面加匕于鼎，退。医师长盥，洗东南，西面，北上，序进盥。退者与进者交于前。卒盥，序进，南面匕。载者西面」，是自西至东设牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七鼎，鼎南则牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七俎。简二二「馈发，客者进，负鼎而告」，是亦举鼎以入，鼎在梡俎之北，载鼎食于梡俎。”“图片
”字更相宜读为“筵”，前文已言。堂下铺筵，盖是为了之后摆放用器而准备。整理者所引《公食医师礼》的内容，“甸东谈主陈鼎”是陈于外庭大门之内，而不是陈于内庭，庙门之内才是内庭，是以才有背面的“士举鼎，去幂于外，次入。”和“雍东谈主以俎入，陈于鼎南。”况兼“士举鼎”等步调是在主宾皆升堂之后，那么当然不管如安在客东谈主刚入内庭时，不存在“梡西端”的位置可立，由此即可见整理者读“图片
”为“梡”是讲欠亨的。整理者我方援用《公食医师礼》原文，却看不到所引笔墨与整理者自己贯串之间显然的矛盾，当然证实整理者其实并不明晰我方本色在援用什么。“客进，旁筵西端”当是言在客者召客后，客东谈主就从屏风西侧向东走到与铺筵的西侧平皆的位置，因此内庭的铺筵当是铺在内庭中间，位于屏前与两阶之间。整理者注所言的“是自西至东设牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七鼎，鼎南则牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤七俎。”固然跟《公食医师礼》联系，但用来注《医师辸速之仪》则不知是何意。不外既然整理者提到这些内容，专业物联网软件开发费用那么这里不妨梗概折算一下，先秦时的卿医师一次食礼的徒然止境于咫尺若干钱。一头牛一万元，一头羊两千元，一头猪一千五百元，鱼、腊折算为一头猪的价钱一千五百元，食粮、蔬菜、加工费按一头羊折算，整个臆测一万七千元。先秦时间多半奉行二餐制，上昼的称“大食”，下昼的称“小食”，这么的称谓甲骨文已见，并被用于璀璨时间，先秦传世文件又称为“朝食”、“暮食”，《医师辸速之仪》下文的“凡大食……如小食”即对应于此二餐制，下昼会相比浅显应对，因此国卿一天食礼徒然应该梗概止境于三万到三万四千元傍边。下医师食礼无牛，因此一天食礼徒然梗概会止境于一万到一万四千元傍边。《礼记·王制》：“诸侯之下士禄食九东谈主，中士食十八东谈主，上士食三十六东谈主。下医师食七十二东谈主，卿食二百八十八东谈主。君食二千八百八十东谈主。”将“诸侯之下士禄食九东谈主”按闲居东谈主月薪五千元东谈主民币折算，则“诸侯之下士禄食九东谈主”止境于月薪四万五千元，中士止境于月薪九万元，上士止境于月薪十八万元，下医师止境于月薪三十六万元，卿止境于月薪一百四十四万元，诸侯国君止境于月薪一千四百四十万元，而这如故全都不琢磨先秦时间坐褥力远比当代社会低下的换算截至。由此野心即梗概可见，卿医师一月的折算收入均值全都不错支付逐日食礼徒然，于此也足见先秦时间贵族生存的奢华腐败、奢华品无度。客者趣進，立於
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（梡）西、北末，乃爲客告：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）進，图片
（就）图片
（階）下。先秦时间以“趋”的行径来暗意敬畏，《礼记·曲礼》：“帷薄除外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”郑玄注：“不见尊者行解放，不为容也。入则容，行而张足曰趋。”孔颖达疏：“趋谓行而张足，疾趋而行，敬也。”故内庭之中“客者趣进”是抒发对客东谈主的尊敬。“立于筵西北末”则是较之前距主东谈主更近，为了进行下一个礼节步调，故再次见告主东谈主。客者禀告后，主东谈主才走到主阶之下。
脰东谈主【八】台（以）䀁（醢）寺（待），宔（主）
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（顧）受䀁（醢）台（以）图片
（升）〔六〕。整理者注〔六〕：“脰，楚系金文多用作「厨」，厨东谈主或同于《周礼》宰夫、膳夫。或读为「豆」。《周礼》有醢东谈主，豆实为菹醢等濡物。醢，《说文》大篆作「𧅽」，即从「䀁」。本篇为客设食先以豆，对应《公食医师礼》为宾设正馔，先设醯酱，次以「宰夫自东房荐豆六，设于酱东，西上。韭菹以东醓醢、昌本，昌本南麋臡，以西菁菹、鹿臡」。”[6][7]《说文·广部》：“庖，厨也。……厨，庖屋也。”《周礼·天官·序官》：“庖东谈主，中士四东谈主，下士八东谈主，府二东谈主，史四东谈主，贾八东谈主，胥四东谈主，徒四十东谈主。”郑玄注：“庖之言苞也，裹肉曰苞苴。贾主市买，知物贾。”贾公彦疏：“言'庖’者，今之'厨’，转作包者，欲取庖东谈主主六兽、六禽，以供庖厨，有裹肉之意也。又云'裹肉曰包苴’者，《诗》云'野有死麕，白茅包之’，《礼记·内则》云'炮取豚若将，编萑以苴之’，皆是裹肉之物，故云'裹肉曰苞苴’也。又云'贾市买，知物贾’者，下文九职郑注'行曰商，处曰贾’。贾乃在市而处者，故知物贾。此私有贾东谈主者，庖东谈主牲当市之故也。”《周礼·天官·庖东谈主》：“庖东谈主掌共牲畜、六兽、六禽，辨其名物。凡其死生鲜薧之物，以共王之膳，与其荐羞之物，及后世子之膳羞，共祭祀之好羞，共丧纪之庶羞，客东谈主之禽献。凡令禽献，以法授之，其进出亦如之。凡用禽献：春行羔豚膳膏香，夏行腒鱐膳膏臊，秋行犊麛膳膏腥，冬行鲜羽膳膏膻。岁终则会，唯王及后之膳禽不会，”贾公彦疏：“此庖东谈主得此牲畜、六兽、六禽，共与膳夫、表里饔，故云掌共牲畜、六兽、六禽。”因此“庖东谈主”显然不会“以醢待”，整理者注所言“脰，楚系金文多用作「厨」”当不确。《广雅·释言》：“脰，馔也。”清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十三：“脰，馔也；脰，错也。此二'脰’字当为爼豆之豆，或汉隶爼豆字有从肉旁者。”可见当以“或读为「豆」”为是，《周礼·天官·序官》：“醢东谈主，奄一东谈主，女醢二十东谈主，奚四十东谈主。”郑玄注：“醢，豆实也。不谓之豆，此主醢，豆不尽于醢也。”贾公彦疏：“云'不谓之豆’者，决上笾东谈主不以笾中之实为名，而以笾为官号，此即以豆中之实为官号，不谓之豆东谈主。此是问辞，郑还自答。豆不尽於醢者，其豆之所盛，非止此职中四豆之实良友。皇帝豆百二十，上公豆四十，侯伯豆三十二，子男豆二十四，上医师二十，下医师十六，彼有膷臐膮胾炙脍之属，其数甚多，是豆不尽盛醢良友。若言豆东谈主，恐彼并掌之。此醢东谈主惟掌此四豆之实良友，故不得言豆东谈主而言醢东谈主也。”贾公彦疏解释了《周礼》中为什么名为“醢东谈主”而不名为“豆东谈主”，但这种解释毕竟是不雅念性的，因此楚地不秉执此种不雅念，从而不嫌名为“豆东谈主”也并不奇怪。《公食医师礼》中“公升，宾升。宰夫自东房授醯酱，公设之。”郑玄注：“以其为馔本。”是宾主皆升堂后，宰夫才在东房取出醯酱授公，而《医师辸速之仪》中则是宾主皆未升堂前，主东谈主即从豆东谈主何处受醢，然后才升堂。二者的差别，如故止境大的。
客者告客：「某夫〓（医师）……」……□方楹乃
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（止）。客【九】辟，命台（以）君音图片
（就）某……图片
（就）客：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣）〔七〕。」整理者注〔七〕：“「方」上一字似为「
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（席）」，「某」下可补「医师」，「图片
客」上可补「客者」。阙脱简文当为客者告客，主东谈主已属豆醢，客辟，客者为主东谈主肃客。音，主言之好意思称，《诗.白驹》：「毋金玉尔音，而有遐心。」”[8]被整理者拼为简10的竹简实是残为陡立并不邻接的两段简，上部的“辟，命台君音图片
某”部分显然当是“客者”的寄语内容，因此当然弗成拼接在简九的“客”字下，“辟”字上端残损，是以也弗成详情是一支简上的首字，以其它各简看，只须简十四与简十七上端残失，简十四残破字数和陡立文语境弗成容下“辟，命台君音图片
某”这段内容，故可推知“辟，命台君音图片
（就）某”当是属于简十七上端所残部分，以文意推测，简十六“席”字下所残三字可补“□客者为”，在“辟，命台君音图片
某”的“辟”字前可补“主辞勿”三字，“主”字当是简十七的首字，“某”字下可补“医师客者为客告某医师辞”十一字，也即勤俭十六至简十八的两个“宾主致升”之间，不错再行拼接并琢磨补足为“客左阶右楹成拜，主右阶左楹答拜。主降复处，客进，坐合席〖□。客者为【一六】主辞：「勿〗辟命，以君言就某【一〇Ａ】〖医师。」客者为客告：「某医师辞，〗重之以仪，拜。」客者为主辞：「某医师疏食以辱【一七】君，岂足认为仪辞，既待矣。」”而本节笔墨则不错琢磨补为“客者告客：「某医师〖待矣，就某医师。」客升，就于席，〗旁楹乃止。客〖者升。主东谈主拜客，客降，答拜。客者以主命〗就客：「某医师待矣。」”客者爲客
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（辭）：「某夫〓（医师）图片
（辭）不敢【一〇】辱君图片
（靈）命，以君音固图片
（就）某夫〓（医师）〔八〕。」整理者注〔八〕：“灵命，主命之好意思称。”[9]在《大戴礼记》、《小戴礼记》、《仪礼》中习见“辞不得命”、“辞不获命”的套语，“辞不敢XX”则于先秦传世文件中仅见于《左传·昭公五年》、《左传·昭公六年》的“辞不敢见”，相比之下，则《医师辸速之仪》很可能要晚于《左传》的基本编成时间，“不敢辱”则传世文件最早见于《史记·蒙恬传记》：“然自知必死而守义者，不敢辱先东谈主之教，以不忘先主也。”由此也可推测《医师辸速之仪》盖成文于《左传》与《史记》之间，属战国末期。《医师辸速之仪》中的“音”字，皆当读为“言”，“君言”先秦文件习见，如《礼记·曲礼》：“凡为君使臣，已罢免，君言不宿于家。君言至，则主东谈主出拜君言之辱。”
客者
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（就）客：「某夫〓（医师）寺（待）巳（矣），图片
（就）某夫〓（医师），勿爲難。」客進，客者告宔（主）：「某【逐一】夫〓（医师）寺（待）巳（矣）。」宔（主）進，客图片
（升），方图片
（席）南末之東，北面而立〔九〕。整理者注〔九〕：“《仪礼》诸篇，宾席在户牖之间，南面。《礼记·曲礼》：「席南乡、北乡，以西方为上。东乡、西乡，以南边为上。」升席由下跌席由上，故《乡饮酒礼》主东谈主、介席东乡、西乡，以南为上，《乡饮酒礼·记》曰：「主东谈主、介凡升席自朔方，降自南边。」但推诸本篇，客东谈主之席在西阶上，东面，止境于《仪礼》诸篇介席之位。”[10]所言“《仪礼》诸篇，宾席在户牖之间，南面。”然则《仪礼》言席在户牖之间的只须《士昏礼》：“席于户牖间，侧尊甒醴于房中，妇疑立于席西。”郑玄注：“室户西，牖东，南面位。”整理者不啻把郑注混同《仪礼》原文，况兼以《士昏礼》代表“《仪礼》诸篇”，所注止境难以贯串。《仪礼·乡射礼》：“乃席宾南面东上，众宾之席继而西。席主东谈主于阼阶上西面，尊于宾席之东。”是否在户牖间实无明文可据。《仪礼·燕礼》：“司宫筵宾于户西东上，无加席也。射东谈主告具。小臣设公席于阼阶上，西乡，设加席。公升即位于席，西乡。……若与四方之宾燕，则公迎之于大门内，揖让升。宾为苟敬，席于阼阶之西北面。”更是本国之宾与四方之宾有别。《仪礼·大射》：“小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设宾席于户西，南面，有加席。”是否在牖东也并无明文可证。《礼记·乡饮酒义》；“主东谈主者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接东谈主以义者也，故坐于西北。主东谈主者，接东谈主以德厚者也，故坐于东南。而坐僎于东北，以辅主东谈主也。”而整理者在书中第120页所附整理者我方贯串的《乡饮酒礼》坐位图，户牖之间的宾位在正北，不知何故会与《礼记·乡饮酒义》矛盾如斯。整理者注所言“推诸本篇，客东谈主之席在西阶上，东面，止境于《仪礼》诸篇介席之位。”更是从《医师辸速之仪》全文中看不到任何依据，由此来看，整理者随机分不清我方的主不雅不雅念与所整理简文的客不雅纪录二者之间的差别。
[1] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。
[2] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。
[3] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。
[4] 简帛论坛：http://www.bsm.org.cn/forum/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=12847&pid=31644，2023年12月11日。
app[5] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。
[6] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第109页，上海：中西书局，2023年10月。
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[7] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。
[8] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。
[9] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页，上海：中西书局，2023年10月。
[10] 《清华大学藏战国竹简（拾叁）》第110页物联网app开发，上海：中西书局，2023年10月。
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