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羊卓雍措湖
软件开发羊卓雍措湖，藏语意为“碧玉湖”，这是位于西藏自治区山南市贡嘎县和浪卡子县的一个典型的高原堰塞湖，是通过亿万年前的冰川泥石流堵塞河谈而形成。它与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。
羊卓雍措湖最所长有74千米，最宽处有33千米，如斯广大的面积，注定了其流域面积之广大。其流域面积达到了638日常千米，水深可达40米。羊卓雍措湖水经墨曲汇流入雅鲁藏布江，而它自身则是通过大部分的降水和少部分的冰川融水补给。
该湖的鱼类资源荒谬丰富，真的你只消来到湖边，就不错看到围聚湖岸的浅水中有密密匝匝的鱼类在扑腾；如果往湖中丢一块石头，恐怖数目的鱼群就会翻涌着似浪花般逾越；如果思要执这些鱼的话，消弱一网兜下去就顶你在别的水域执好几天，致使你伸手就能奏凯捞到！
羊卓雍措湖是低浓度咸水湖，湖中浮游生物好多，各式鱼类所需的食品供给丰富，因此湖中有许多独有鱼种，包括细鳞鱼、高原鲤等各式鱼类。据臆测，湖中至少领有!高达惊东谈主的达8亿多公斤的鱼类贮蓄量!
能有如斯离谱的鱼类贮蓄量，除了天然环境好以外，最主要的原因依然藏民们不吃鱼。否则以东谈主类的胃口，不怕鱼多，猛猛捞个几年，若干鱼都能给你捞完。
宗教身分
从很久当年运转，藏区就存在着“食鱼避开”的说法。
在释教还未进入西藏之前，藏民的原始信仰是苯教。该教派真贵天然，以为世间万物王人有灵性，它们都值得东谈主类注重。而鱼是传奇中兽神的象征，别说是吃鱼了，即使是摸鱼大要伤害到鱼，都会被视为对兽神的忤逆，需要受到刑事拖累，而苯教又是藏民那时的通例信仰，即使不信苯教，也不敢公然反对。
因此藏民们从苯教缔造后就莫得再吃过鱼了。
自后释教传入藏区，渐渐演变为藏传释教。释教跟苯教的教义就有很大的分离了，但藏传释教十分肃穆因果报应，“杀生”在虔敬的藏民意中那是万万弗成的，岂论是什么动物都是有灵魂的，受戒的释教徒是完全不允许杀生的！
在藏区的两种主流宗教的影响下，藏区不吃鱼肉的不雅念于是就渐渐加深，渐渐变成了一种沿袭成习的习尚。
那奇怪了，既然信仰如斯矍铄，那为何藏民依然会吃牛羊肉？这些肉难谈是从外地买过来的？大要是叫外地东谈主来土产货宰杀？
本体上在藏区，亦然有特殊进行牲口宰杀的宰杀场的，内部的职责主谈主员都是世及制的屠户，独一给与性固定东谈主员才能从事这处事。在当年，天然这些屠户承担了大任务，但他们时常复被视为低贱弄脏的存在，因此承担这份职责的东谈主相称少。
水葬
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严格敬爱敬爱上来说，水葬亦然宗教身分，不外因为其特殊性，咱们单独在这一部分说说。
水辞寰宇各地都被东谈主们交付各式好意思好的意向，因为东谈主们知谈水是万物之源，降生于水又转头于水，这似乎才是天然章程。
而水葬在原始宗教的影响下，这么的不雅念再次加深，而且赋予了宗教意味。像是在苯教中，水葬会将尸体放入水中让鱼类吃，这就被视为是对河伯的祭祀。在传奇中，河伯条款东谈主类要按时往河中抛入童男童女来回绝河水泛滥。自后释教的传入和本教的某些表面可能是有些疏通之处，水葬才得以保存下来。
进行水葬的时辰，主导庆典的东谈主会先让牛把尸体驮到水葬台，然后由念佛敲饱读，超度一火灵，终末再将尸体绑上石头干预水中进行水葬，绑上石头并非不敬，而是为了回绝尸体被水冲走，这么才能让尸体不被冲到卑劣也粗浅鱼类吃。
这些进程跟西藏的天葬火化都是互通的，仅仅终末承载身体隐匿的样子不同。
在水葬中，进行水葬的方法都是经过严格挑选的，方法要先让活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧聘请方法的样子其实很科学，他们会实地教诲，聘请隔离住户生存用水的区域；而且依然水流湍急，水深拐弯的处所，这里的鱼类才会满盈多，能快速令身体隐匿。
因为这一层的原因，本体上大部分外地东谈主也不太敢吃西藏的鱼。
高原生态环境脆弱
本体上在距今5000年前的新石器时期，藏区的东谈主是会吃鱼的。2012年，昌都地区就发现了鱼刺残留；在林云的两个新石器古迹中还发现了石制的网坠。
但自后藏民们在宗教运转抖擞之前其实就不太吃鱼了，因为高原地带的鱼类孕育速率安逸，而藏区广大的牧场更稳健藏民放牧生存，畜牧业带来的讲演是更高的。因此哺育一直被以为没啥价值。
藏民不吃，外地东谈主可能吃啊！那怎么没东谈主来这里重新运转饲养鱼呢？
因为西藏是高原地带，这里的生态环境相对比拟脆弱，在这里试错的资本至极高，而且可能对当地的生态环境酿成严重错杂，危及一些当地的保护物种。上个世纪70年代，西藏雅鲁藏布江流域就因为哺育量过高，使得好多原土物种濒临殒命的风险，比如雅鲁藏布江黑斑鱼，可见当地生态的天然拓荒时期其实很差。
另外，有一种说法以为：羊卓雍措湖里的鱼可能有一定的毒性。
这种说法的缔造是有一定的科学依据的。因为羊卓雍措湖属于碱性养分湖泊教育专业物联网软件开发，而且该湖泊长年处于低温水平，湖里多数的植物和藻类的光配合用受限，因此湖内养分物资不太多，是以生存其中的鱼就需要吃遍湖中的一切东西，这些东西就可能存在多种无益物资。