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米格谈们关于底层代码的贯通，是建设在应用演化心理学解构宏不雅的社会现象。但是，他们短少的是在微不雅层面关于两性动态的实践了解，大部分米格谈欠缺通过具体的执行来论证红药丸的表面。

这亦然为什么很多国表里的红丸博主，不推选生人在不了解game的情况下平直红丸醒觉。因为红药丸从底层建构了你贯通天下的口头。但是，红药丸的诸多主见仅仅若干眉目主见中的一个分支，在这种不同眉目的主见中，当你应用到现实的实践情况下，很多主见的解释则是完全相背的。

因此，信得过内化红药丸基本需要以年为单元，同期你需要大齐的现实告戒来作证，以及分层相识。不然仅通过单一的表面来相识红药丸的主见，会让东谈主变得越来杰出甚，这就是为什么会出现黑药丸这一类群体。

弗成否定的是，在西方第四次女权通顺之前，红药丸恰是从传统吸引社群中演变过来的。是以早期先斗争Game再醒觉的红丸男，和后期红药丸在西方磨蹭普及后，没斗争Game醒觉的红丸男，这两种群体有着终点大的分离，米格谈以及其后的黑药丸基本齐属于后者。

是以这篇著作我会对“宏不雅的底层代码”作念一个更详备的补充，让诸君红丸男了解它的执行意旨。

阶级意志

阶级意志指的是，东谈主们对我方所处社会阶级的贯通和感受。这个主见最早是由马克念念忽视的，其后跟着现代心理学的发展，加拿大心理学家Jordan Peterson讲明注解，在他的龙虾表面中对这一主见进行了更详备的补充，这一表面称之为“层级论”或“眉目论”。（Mansfield, L. (2019). Jordan Peterson's psychological approach to the Bible）

层级论指的是，东谈主类在漫长的演化历程中，与龙虾共同资历了很多一样的生涯竞争环境。而在这些竞争环境中，个体之间的斗争和竞争往往会导致，其中一些个体愈加得胜地取得资源和衍生后代，从而成为社会品级结构的高层者。反之失败者会被局限在它所处的低层级位置，以致在当然采选中被淘汰。根据究诘，“层级论”也影响着东谈主类的血清素和多巴胺分泌，时时在竞争中的胜出者，血清素和多巴胺水平会更高，反之失败者压力更大，不错说这种生物学基础影响着每个东谈主的幸福水平。从这一角度来看，社会中的抑郁症患者，往往是在当然竞争中的失败者。值得提神的是，JP的层级论，跟后现代形而上学的文化建构论不同，它是一种在当然界宽广存在的现象，早于淡雅、社会、文化出现之前。

这种关于品级结构的贯通，深深根植于咱们每个东谈主的基因和神经系统中，是东谈主类在演化经过中酿成的一种当然采选机制，它影响着每个东谈主的作为、念念考和心理。尤其关于男性吸引异性至关紧要。东谈主类的这种阶级意志资历了数万年的演化，是以在东谈主际互动中，每个东谈主的原始大脑，齐会将我方和对方下意志放入品级结构中的某个层级，即Alpha/Beta。

这少许在我十年多的搭讪执行告戒中，有着深入的体会。因为搭讪往往是两个生疏东谈主的斗争，在对方不了解你的社会布景、东谈主际关连等情况下，女东谈主对你唯独的下意志判断，就起头于大脑中的阶级意志。简而言之，若是你在女东谈主面前表示出死守、投合、对她的渴慕大于她对你时，女东谈主会在大脑中下意志的将你放入，低于她品级的位置。即Beta男（次级男性）。相背若是你表示出淡定、磨蹭、不需求于她，女东谈主也会下意志的在大脑中将你摆在高于她品级的位置，即Alpha男性。而根据雌性物种慕强择偶的天性，女东谈主只会被比她高品级的男性吸引。这是为什么“自信”会成为男性吸引异性的宽广特点。因为一个男东谈主在女性面前对我方的信心进度决定了他在互动中处于品级结构的层级。

因此，Alpha/Beta在实践的两性动态中，是一个相对主见，而不是固化不变的。因为一个高社会地位的男性，也可能因为被后天蓝药丸文化的洗脑，对女性表示出卑微的姿态，进而成为在两性动态里Beta的一方。

RAS与合理化

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RAS（Reticular Activating System）指的是位于脑干中的一种网状神经元结构，妥当过滤并和洽大齐的感官信息，使咱们的大脑大概专注于面前最有价值的信息。

粗拙的来说，它是东谈主类下意志经过里的一种“采选性焦点”。举例，假定你在沙漠中渴了三天三夜，此时咫尺出现的一个往常绝不起眼的小水洼，那么它会成为你当下的采选性焦点中，此时此刻对你来说，最有价值的信息。

在面前这个相对多元文化的社会里，咱们会看到在两性择偶中，尤其是女性对男性，似乎莫得一个相对拯救且固定的择偶循序。举例：帅气、阳光、温和、小奶狗、智性恋等等。

实践上这些所谓的循序，齐是大脑产生的合理化。在心理学中，合理化是指一个东谈主试图通过寻找情理息争释来合理化我方的作为、有考虑或信念。这种念念考经过往往是不测志的。

而吸引的基础离不开“阶级意志”，这就是为什么红药丸中有一句真言：在女东谈主眼里，物联网app开发要么你是空气，要么是混蛋。若是女东谈主下意志将你判断为，品级低于她的次级Beta男。那么你身上即便有再多的优点和上风，她齐会视你为空气般的存在。这无法令她们的RAS聚焦在你身上。

相背若是你在女东谈主眼中是品级高于她的Alpha男性，那么女东谈主的RAS就集聚焦在你的优点上并将它们放大，再经由大脑合理化这种被吸引的嗅觉，成为女东谈主口中的：帅气、阳光、智性恋等等不同的择偶循序。而这依然过险些是在不测志中完成的。是以若是你单从女东谈主的逻辑中，和面前的社会不雅念里，你是无法的确的了解到两性吸引的实质。

男性自信心的起头

男性的自信心时时起头于我方对自我的社会身份认同。在传统的男性变装中，男东谈主时时是家庭的主要经济扶植和有考虑者，同期还承担着保护和救援家东谈主的株连。因此，男性时时会把我方的价值和疯狂心与他们的社会和家庭变装及株连感有关起来。

当一个男东谈主在不了解底层代码的情况下，他对自我的认同进度和自信，险些完全依赖于这些外部的认证。比如，一个外卖员势必莫得一个摇滚明星在女性面前自信。因为在宏不雅层面，咱们大脑中的阶级意志，是与面前的社会身份密切绑定的，这是为了让你大概安于面前社会给你安排的位置。

这就是为什么很多东谈主试图繁芜这种轨则时，会惊险产生“得胜阻挠”这种心情，也就说大部分东谈主在濒临得胜时的懦弱和惊险感其实是宽广于失败的，这让每个东谈主会裹足不前，待在我方相对应的舒心圈内。

而红药丸所提倡的内核耕作，就是通过脱离外部认证，从里面建构男性的自信心。红药丸以为，男性的自信心应该源自于我方的内在起劲和配置。这也包括了男东谈主需要自我耕作，因为红药丸以为两性市蚁集存在一个客不雅评估，男性及女性的价值体系即SMV（两性市集价值），而非现代社会完全建设在主不雅上的择偶循序。是以你也需要通过，不停耕作我方的外皮价值来为你的自信心找到相对应的客不雅凭证。

男性的SMV时时由1）社会地位和经济能力 2）外貌价值 3）个东谈主魔力和脾气（自信心进度）构成；而女性的SMV则由 1）外貌价值和年齿 2）刎颈至好和告戒 3）脾气和受造就进度构成。这是一个相对客不雅大概评估男女在两性市蚁集价值的体系，而一般男性的SMV巅峰在30-35岁；而女性SMV的巅峰在18-28岁。实质上来说SMV是雄性生涯价值和雌性衍生价值，在目前社会的一个量化循序。

以前传统的吸引社群在红药丸还莫得出现之前，当然流派系过度留神INNER GAME（内在游戏），而忽略外部耕作，这如实大概在短时内提高一个男东谈主的自信心进度和外交表示力，但由于短少外部客不雅的凭证来永久复旧他的自信心，是以旷日永久男性会堕入表示不稳的景况，进而变得高慢和过甚，也就成为了俗称的泡学中毒和外交怪东谈主。

现代男性的失意

在目前社会中，传统的男性变装受到了越来越多的挑战和质疑，这关于一个男东谈主在寻找全新的身份认同和价值不雅时，经常会感到困惑和失意。

因为在多元文化的影响下，男东谈主运转对传统变装产生反感和鄙薄，他们会寻求新的口头来界说我方的身份和价值不雅。但这种新的身份和价值不雅在今天并莫得一个像以前那样，存在一个相对拯救的循序。是以这会让大部分男东谈主在实践情况下，感到苍茫和可怜，以致完全丧失自我价值感。

但是讥诮的是，女性并不会堕入这种景况。因为今天多元化的社会非论为女性增添了再多的标签，他们的外貌价值、颜值和体格永远是男性的优先评判循序。而在互联网信息期间，外交媒体的作用下，这种价值被无穷的放大。

这就为什么你会看到在，在目前社会的两性市集里，男东谈主和女东谈主对自我的价值认同出现严重失衡的景况。女性往往在择偶中，不错得到超出她们自己价值，和所盼愿的东西；而男性往往却得到低于他们自己价值和盼愿的东西。

这是这个期间男性群体的悲伤，这亦然为什么今天的男性如斯要紧需要红药丸的原因。

三区比：上期红球三区比为2：3：1，红二区走热，红三区走冷，最近10期红球三区比为19：23：18，红二区表现较热。本期预计三区红球平衡，推荐三区比2：2：2。

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在自我耕作之余，传统红药丸强调了“GAME”以及“转盘子”的紧要性。因为在今天女性充足掌控生养权的情况下，若是男东谈主莫得采选权，那么即就是一个再有价值的男东谈主，在爱情这场谈判中齐未免会堕入，被克扣和归零的处境。

同期转盘子，也能让你取得两性市集的的确反应，而不是像米格谈那样对红药丸的贯通仅限于表面部分。因为你只好实践去斗争现实当中具体的女性，你才知谈我方有几许价值，以及我方那里不及需要耕作和弥补。

红药丸旨在让男性掌执我方东谈主生的标的盘，并对我方的一切采选妥当。GAME不仅是一种已矣两性目标的计策，在宏不雅上更是一种已矣东谈主生目标的计策。很多男东谈主瑕玷的相识红药丸，以为它就是短择智力论，或是性别对立。实践上红药丸是现代男性已矣自我逸想状态的，浩大系统性工程，因此男东谈主执行以及内化红药丸基本要以年为单元，跟面前国内市面上任何粗拙的快速脱单、心理训诲有确凿质上的不同。

参考文件：

- Fowers, B. J., Richardson, F. C., & Slife, B. D. (2017). Fractured consensus: The premise and context of Jordan Peterson’s biblical series on YouTube. Journal of Theoretical and Philosophical Psychology, 37(2), 61-71.

- Lobato, C., & Fidalgo, A. M. (2020). The dark and the light side of meaning-making: An integrative perspective based on Jordan Peterson's clinical psychology. Journal of Constructivist Psychology, 33(4), 351-367.

- Mansfield, L. (2019). Jordan Peterson's psychological approach to the Bible: An assessment from a systematic theology perspective. Journal of Psychology and Theology, 47(3), 218-228.

- Slife, B. D. (2018). The biblical series of Jordan Peterson as a challenge to the hermeneutic of suspicion. Journal of Psychology and Christianity, 37(2), 146-155.

- Wilt, J. A. (2019). A Jordan Peterson reading of Genesis: A psychoanalytic response. Journal of Religion and Health, 58(3), 947-954.

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